19.《道德經》原文釋義和微小說及詩歌感言

原文：絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡慾。 釋義：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要。聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時。家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈。國家陷于混亂，才能見出忠臣。治國者，要忘我無欲，不要以小聰明治理國家，不要把自己塑造為聖人，而要用無為而治的思想治理國家；不搞苛捐雜稅，橫徵暴斂，而要讓利與民。不朝令夕改，而要以身感化。只有這樣，百姓才會恢復孝慈之心，才能安居樂業；社會才會祥和，盜賊也不敢盜搶。以上三方面，很難形成統一的準則規範，而要做到這三方面，就要求治國者見素抱樸，少私寡慾，淡泊名利。拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處。拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性。拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免于憂患。 根據《道德經》第十九章節創作微小說

在遙遠的古村落里，有一位智慧而謙卑的老者，人稱「無為先生」。他整日漫步于山水之間，口中常吟：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」村民們初時不解其意，只當是老者的囈語。

一日，村中遭逢大旱，莊稼枯萎，人心惶惶。村民們紛紛求助於神廟，祈求天降甘霖，卻未見成效。無為先生見狀，不言不語，只是帶領村民們在山間開渠引水，以最樸素的方法解決了燃眉之急。他說：「絕聖棄智，非是不學不思，乃是棄絕浮華之智，回歸自然之道，如此，民利自百倍。」

又一年，村中流行起攀比之風，鄰裡間因小事爭執不斷，親情疏遠。無為先生便講：「絕仁棄義，非無情無義，乃是超越表面之仁，回歸內心之本真。孝慈源自天性，無需外在標榜。」他組織村民們共耕共織，互幫互助，不久，村中又恢復了往日的和諧與溫馨。

再後來，村邊出現了一群盜賊，擾得村民不得安寧。無為先生沒有選擇對抗，而是提議大家「絕巧棄利，盜賊無有」。他教導村民自給自足，不貪不奢，減少對外物的依賴。漸漸地，盜賊發現這裡無利可圖，便自行離去。

歲月流轉，無為先生的教誨如同春風化雨，潤物無聲。村民們開始明白，真正的幸福不在於外在的追逐，而在於內心的平和與滿足。他們學會了「見素抱樸，少私寡慾」，生活雖簡單，卻充滿了快樂與安寧。

直到有一天，無為先生悄然離世，留下了一片他親手栽種的桃林。每當桃花盛開時，村民們便聚在樹下，講述著他的故事，仿佛他從未離開。而那些關於「絕聖棄智」、「絕仁棄義」、「絕巧棄利」的話語，也成了這個村落世代相傳的寶貴財富，指引著後人走向更加和諧、寧靜的生活。 悟道

絕聖棄智心自明，民利百倍國安寧。

絕仁棄義歸真性，孝慈復現家道興。

絕巧棄利身自正，盜賊無蹤世太平。

三者為文難言盡，故令所屬心自清。

見素抱樸守本真，少私寡慾心自靜。

大道至簡行不難，修身齊家國自興。 作者簡介：楊建偉，福建師範大學福清分校文法學院副教授，福州大學科學技術與社會研究所客座教授、海峽道教學院教授、北京民族醫藥文化研究促進會副秘書長、福清市臺聯會副會長兼秘書長；（臺灣）華夏群英新聞總編室主任記者。