20.《道德經》原文、釋義和微小說及詩歌感言

原文:絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海。飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
釋義：此章是以世俗來闡釋第一章。只要忘我無欲，就會斷絕各種名利與機巧的意念，就會掃除心念中的煩惱、掛礙、恐怖、憂慮。比如待人、接物、生活、工作中，唯唯諾諾的回答與忿怒的斥責，又有什麼區別呢？善與惡均由心性中的一念所定，善念利益眾生，必有善報，惡念禍害眾生，必遭惡報。世人所畏懼的我也不能不畏懼。現實社會中，重名利，不脩德行，心田寶地就像荒廢的田園一樣，使得貪慾、忿恨的雜草汙穢之物毁掉田園，無人去維護。這種貪慾無厭的形態，就好像去參加天子舉行的豐盛筵席，又像春天登上山頂，遠眺風景一樣的歡喜。唯有道德之士，心無雜念，淡泊寧靜，無動於衷。隨時檢查自己的心田，如同嬰兒嘻笑，使他不沾上灰塵，保持心境光明，沒有慾望。世人總是志得意滿，謀慮多端，凡事計較，在追求名利時總是有用不完的才智與能力，清醒精明，好像很會分別是非等等眾生相。唯獨有道之士，總好像是個愚人，混混沌沌、昏昧糊塗，無知無識，就像一位愚頑的粗人。但他的心性是空寂的，就像蔚藍的天空與大海，包容萬物，一心以道為重，視萬物為一體，就好像嬰兒隨時要吸食母乳一樣，有了母乳，性命可保全，失去母乳，性命難保全。道，就是滋養萬物眾生的母親。 微小說一篇

在古老的村落邊緣，住著一位名叫無憂的老人。他自稱為「絕學者」，意味著他已超越了世俗學問的束縛，尋求的是心靈的無憂與自在。

村中的人們日復一日地忙碌著，他們追求著物質的豐盈，享受著生活的繁華，如同春日裡登上高臺，歡慶豐收，享用著太牢之宴，每個人的臉上都洋溢著滿足與喜悅。而在這一片喧囂之中，無憂老人卻顯得格外不同。

他獨居于簡陋的小屋，生活簡單至極，仿佛還未從嬰兒的純真中走出，對世間的紛擾不聞不問，心中無一絲波瀾。村民們看他，總覺得他像是失去了什麼，或是遺漏了什麼重要的東西，因為他的生活里似乎沒有他們所謂的「餘裕」。

無憂老人並不在意旁人的眼光，他常說：「善與惡，唯與阿，這些對立的概念，其實相去無幾。人們所畏懼的，我也敬畏，但我的敬畏源於對生命本質的敬畏，而非外界的評判。」他的言語深邃而朦朧，如同混沌未開的宇宙，讓人難以理解，卻又仿佛蘊含著無盡的智慧。

在村民們眼中，他是愚昧的，因為他的思想不似他們那般清晰明瞭；他是孤獨的，因為他的行為舉止總顯得與人格格不入。但在無憂老人心中，這份「愚昧」與「孤獨」卻是他最寶貴的財富，讓他得以超脫塵世的紛擾，如同一片寧靜的海，深邃而廣闊，又如同無垠的風，自由而不羈。

「眾人皆有以，而我獨頑似鄙。」無憂老人自嘲道，但他的眼中卻閃爍著堅定與平和。他深知，自己走的是一條與眾不同的路，一條回歸生命本源，追尋內在平靜與真理的路。在這條路上，他以「食母」為貴，即滋養心靈，與自然和諧共生，這是他所追求的至高境界。

於是，在這個繁華的世界里，無憂老人如同一股清流，靜靜地流淌，不為外界所動，只願在這無盡的旅程中，保持那份最初的純真與無憂。 獨悟

絕學無憂心自安，唯阿善惡幾難判。

人畏亦畏存敬畏，荒渺未央嘆世間。

眾人熙熙享太牢，春登臺頂笑聲歡。

我獨泊然無徵兆，嬰兒未孩心自寬。

傫傫若失無所歸，眾人皆余我獨遺。

愚人之心沌沌矣，俗昭我昏難相依。

察察眾人我獨悶，心若淡海無邊際。

飂然如風無止息，眾人有以我獨迷。

獨異於人貴食母，世間紛擾皆不顧。

心若澄明自安然，獨悟大道心自足。 作者簡介：楊建偉，福建師範大學福清分校文法學院副教授，福州大學科學技術與社會研究所客座教授、海峽道教學院教授、北京民族醫藥文化研究促進會副秘書長、福清市臺聯會副會長兼秘書長；（臺灣）華夏群英新聞總編室主任記者。