41.《道德經》原文釋義和微小說及感言

原文：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。 釋義：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有汙垢；最方正的東西，反而沒有稜角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有「道」，才能使萬物善始善終。

老子將世人分為三種人：一種是智慧高的善人，悟力極高，聽道後能勤奮學習而以身作則去實行。二種是聰明人，聽道後半信半疑，不能用於日常生活中。三種人是私慾、貪心過重，他們認為人活著就是享受，為了享受就會不擇手段聚斂錢財，他們會大笑這些有道之人愚蠢，若這種人聽後反而不笑，而還稱讚，這種道必是低下的邪道，也就不是正道了。

在古時候，有先見之明的人，留下了一些真經哲理、名詞，明白大道的人心靈空寂、機智全無、大智若愚，從外表看很像愚昧之人。行道的人，不作有欲有為之事，不逞強好勝，事事認人，不敢先進於人，就像在後退。有道有德的人，心生正念，身有正氣，能抵禦邪氣，行的正道，不分富貴貧賤，平等待人。上等道德的人心胸寬大，包容一切。心裡潔靜的人就像明月當空，也像蓮花一樣，處於汙泥而不染，不計較得失，行為就像受辱一樣。有廣大德行的人，做了善事不自誇，也不自以為有德，對人謙虛謹慎。建立了廣大功德的人，也不誇耀自己的功德，暗地裡去做，不讓人知道。所以，聖人的心性是廣大無邊的，世間上要完成一件大的器物、藝術品，必定要經過很長的時間才能完成。要成為一個偉人，必經過千錘百鍊和人格的考驗，才能真正的成就。這浩然正氣隱含在宇宙萬物之中，萬物離不了正氣與正道，萬物從一開始能守住這正氣、正道，必定能善成。 道之隱

在古老的村落邊緣，住著三位學子，分別被村民們稱為上士、中士與下士。他們自幼便對村外那傳說中的「道」充滿了無盡的好奇與嚮往。

一日，村中來了一位老者，自稱是道的傳人，願為有緣人傳道授業。上士聞訊，第一時間趕到，他聽得老者言罷，眼中閃爍著堅定的光芒，從此日夜不息，勤勉修行，將道融入生活的每一個細節。

中士聽聞後，半信半疑，時而覺得老者所言高深莫測，時而又覺得不過爾爾。他偶爾嘗試著去實踐，卻又常常因見不到立竿見影的效果而心生懈怠，道對他來說，仿佛若存若亡，難以捉摸。

下士則不然，他聽聞老者傳道，不禁放聲大笑，認為這些都是無稽之談，遠不及他手中的農具來得實在。在他看來，那些虛無縹緲的東西，根本不足以讓他浪費時間。

老者對於三人的反應，只是微微一笑，留下一句：「不笑不足以為道。」便飄然而去。

歲月流轉，上士因勤修苦練，逐漸悟出了道的真諦，他的言行舉止間透露出一種超脫世俗的智慧與平和。中士雖然時有迷茫，但在生活的磨礪中，也偶爾能感受到道的微妙，開始慢慢理解上士的堅持。而下士，依舊在田間勞作，只是偶爾在夜深人靜時，會想起那位老者的笑容，心中泛起一絲莫名的漣漪。

某日，村中遭遇大旱，莊稼枯萎，村民們愁眉不展。上士運用他所悟之道，引導村民開源節流，共渡難關；中士也在此時挺身而出，用自己的方式幫助鄰里；而下士，雖然依舊不解何為「道」，但他看著上士與中士的行動，心中那份曾經的嘲笑逐漸轉化為敬佩。

災難過後，村民們聚在一起，談論起這次經歷，紛紛感嘆：「道雖隱，卻無處不在。」上士笑道：「明道若昧，進道若退，夷道若類。道，不在於言辭，而在於行動，在於心。」

此時，下士也終於明白，原來真正的道，並非高不可攀，而是融入在生活的點點滴滴中，無聲無息，卻又無所不在。他望著天空，心中默念：「夫唯道，善貸且成。」

從此，村落中又多了一位悟道之人，而那道，依舊隱於無名，卻指引著每一個人前行。 聞道

上士聞道勤力行，中士若存若亡情。

下士大笑不足論，道妙難言笑自輕。

明道若昧藏智慧，進道若退隱功名。

夷道若類尋常看，上德若谷心自平。

大白若辱真難辨，廣德若缺更顯盈。

建德若偷非苟且，質真若渝心自明。

大方無隅容萬物，大器晚成待時鳴。

大音希聲傳千古，大象無形繪難成。

道隱無名玄又妙，善貸且成化群生。

世間萬物皆遵道，唯有道心最可憑。

莫道前行多險阻，但憑道心自坦程。

願君聞道勤修行，終得大道心自寧。 作者簡介：楊建偉，福建師範大學福清分校文法學院副教授，福州大學科學技術與社會研究所客座教授、海峽道教學院教授、北京民族醫藥文化研究促進會副秘書長、福清市臺聯會副會長兼秘書長；（臺灣）華夏群英新聞總編室主任記者。