64.《道德經》原文、釋義和微小說及詩歌感言
2025-03-23 21:35 作者：杨建伟 來源：杨建伟 閱覽：
原文：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
釋義：國泰民安的時候，執政者治理國家就比較容易，在這種穩定的社會中，就要居安思危，任何小糾紛、小事，均要認真分析，找出社會存在危險的原因，根據事因，制定出政策解決。小事開始時是脆弱的，容易分化，只要妥善處理，就能澈底解決。治理國家，要在未形成民怨與動亂之前，就要做好治國的基礎。就好像一棵參天大樹，他也是從細小的種子發芽生長開始的；高樓大廈也是從基礎開始，從一鏟土又一鏟土累積而成；要走千里路，也是從足下一步一步開始。
因此，不按規律辦事定會失敗，因不尊重事物的規律，私慾心太重，妄自作大，凡是缺少德行的人，就會失去一切。聖人心性空明，瞭解萬物生存的自然規律，不違背規律，不與人爭鬥，不執著得失之心，所以就不會有煩惱、痛苦、掛礙了。凡人經常在要成功的時候，因把持不住驕傲、狂妄之心，而遭到失敗。
因此，從一開始就謹慎做事，堅持到最後，他一定會成功。聖人處事，無任何所求與所得，只知道做好事、善事，奉獻而不留名，忘我無欲到了極致（無極），這才是世間難得的寶貴精神財富。聖人以勸救感化、以身作則來補救世人造成的過錯，也希望世人能學習，減少私慾，多做善事、好事。聖人輔助萬物按自然規律做事，不要亂為妄為，胡作非為。
64. 無為之巔：聖人的守成之道
第一章：初識無為之境
在華夏古老的疆域中，隱匿著一座名為「無為谷」的神秘村落。這裡的人們世代傳承著一種名為「無為」的生活哲學，追求著與自然和諧共生的至高境界。故事的主角，楊陽洋，一位年輕的學者，懷揣著對「無為」之道的好奇與嚮往，踏上了探尋其深邃奧秘的旅程。
初抵無為谷，楊陽洋便被這裡的寧靜與和諧深深吸引。他虔誠地拜見了村中的智者——無為子，渴望從其口中探尋「無為」的真諦。無為子卻只是笑而不語，帶著楊陽洋漫步于山谷之間，讓他親身去感受自然的力量與生命的韻律，去領悟「無為」之道的微妙與深遠。
第二章：微兆之中見智謀
一日，無為谷突遭前所未有的乾旱侵襲，莊稼枯萎，水源乾涸，村民們憂心忡忡，紛紛向無為子求救。然而，無為子卻並未立即採取行動，而是召集村民，傳授他們「其安易持，其未兆易謀」的智慧。他引導村民們從細微處觀察，尋找水源的徵兆，同時調整耕作方式，以適應環境的變化。
在楊陽洋的悉心觀察下，他發現了土壤濕度與植物生長之間的微妙關係，以及山間雲霧的流動規律。憑藉著這些細緻入微的觀察，他帶領村民們找到了隱藏的水源，並巧妙地引導雲霧為莊稼帶來甘霖。無為谷因此再次煥發了勃勃生機。
第三章：慎終如始，守成之道
隨著時間的推移，無為谷的名聲逐漸遠揚，吸引了越來越多的外來者。然而，其中也不乏一些心懷不軌之人，試圖破壞無為谷的和諧與寧靜。一次，一群盜賊趁夜潛入，企圖掠奪村裡的財物。
無為子早有預感，他教導村民們「慎終如始，則無敗事」。在無為子的周密安排下，村民們並未直接與盜賊對抗，而是利用地形和智謀，巧妙地引導盜賊離開，同時加強了村落的防禦措施。這次事件讓楊陽洋深刻體會到了「為之於未有，治之於未亂」的深邃智慧。
第四章：無為而治，智慧之光
隨著無為谷的日益繁榮，楊陽洋也逐漸成長為村中的智者。他深刻領悟了「為者敗之，執者失之」的道理，開始倡導「無為而治」的管理理念。他鼓勵村民們自發組織，共同管理村務，而他自己則退居幕後，只在關鍵時刻提供指導和支持。
在無為子的啟發下，楊陽洋還提出了「學不學，復眾人之所過」的獨特教育理念。他鼓勵村民們相互學習、分享經驗，同時反思過去的錯誤，避免重蹈覆轍。這種教育理念讓無為谷的人才輩出，智慧之光熠熠生輝，成為了華夏大地上的一顆璀璨明珠。
第五章：無為之巔，聖人之境
歲月如梭，無為谷在楊陽洋的帶領下，不僅成為了和諧共處的典範，更成為了智慧與文明的發源地。楊陽洋也因其卓越的貢獻和深邃的智慧，被村民們尊稱為「無為之巔」。
然而，楊陽洋深知這一切的成就並非他個人的功勞。他常常告誡自己：「是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。」他深知只有保持內心的寧靜與淡泊，才能繼續引領無為谷走向更加美好的未來。他始終堅守著「無為」之道，以智慧與勇氣守護著這片寧靜的土地和這裡的人們。
《無為之巔：聖人的守成之道》通過楊陽洋在無為谷的成長經歷，深刻展現了「無為」之道的深刻內涵與實用價值。它告訴我們，在紛繁複雜的世界中，只有保持內心的平靜與智慧，才能洞察事物的本質，找到解決問題的最佳途徑。同時，也提醒我們要珍惜當下，慎終如始，才能避免失敗，走向成功。
64.無為而治之道長
其安易持心自定，未兆易謀智已明。
脆時易泮防微杜，微處易散慮初凝。
防微杜漸心無患，慮事周全策已行。
未有之時先為備，未雨綢繆心自寧。
未亂之治早著手，防微慮遠禍無生。
合抱之木毫末起，積小成大夢初醒。
九層之臺累土築，基石穩固業方興。
千里之行足下始，步步為營心自靜。
勿急勿躁穩前行，志在遠方路自明。
為者敗之因驕躁，急功近利禍自迎。
執者失之因固執，變通不足困自呈。
聖人無為心如水，無敗無失道自盈。
順應天道心自安，無為而治事自平。
民之從事多中敗，急功近利心難定。
慎終如始心無懈，方得事成心自慶。
欲不欲者心無貪，淡泊名利心自安。
不貴難得心無求，知足常樂心自寬。
學不學者知謙遜，虛懷若谷心自專。
復眾人過心無咎，知錯能改心自全。
輔萬物者順自然，無為而治道常傳。
不敢為者心無懼，順應天道心自安。
聖人之道無為勝，千秋萬代永流傳。
願君共守無為道，天下太平樂無邊。
無為而治心自和，順應天道福自多。
願君領悟無為理，共赴大道樂無窮。
因此，不按規律辦事定會失敗，因不尊重事物的規律，私慾心太重，妄自作大，凡是缺少德行的人，就會失去一切。聖人心性空明，瞭解萬物生存的自然規律，不違背規律，不與人爭鬥，不執著得失之心，所以就不會有煩惱、痛苦、掛礙了。凡人經常在要成功的時候，因把持不住驕傲、狂妄之心，而遭到失敗。
因此，從一開始就謹慎做事，堅持到最後，他一定會成功。聖人處事，無任何所求與所得，只知道做好事、善事，奉獻而不留名，忘我無欲到了極致（無極），這才是世間難得的寶貴精神財富。聖人以勸救感化、以身作則來補救世人造成的過錯，也希望世人能學習，減少私慾，多做善事、好事。聖人輔助萬物按自然規律做事，不要亂為妄為，胡作非為。
第一章：初識無為之境
在華夏古老的疆域中，隱匿著一座名為「無為谷」的神秘村落。這裡的人們世代傳承著一種名為「無為」的生活哲學，追求著與自然和諧共生的至高境界。故事的主角，楊陽洋，一位年輕的學者，懷揣著對「無為」之道的好奇與嚮往，踏上了探尋其深邃奧秘的旅程。
初抵無為谷，楊陽洋便被這裡的寧靜與和諧深深吸引。他虔誠地拜見了村中的智者——無為子，渴望從其口中探尋「無為」的真諦。無為子卻只是笑而不語，帶著楊陽洋漫步于山谷之間，讓他親身去感受自然的力量與生命的韻律，去領悟「無為」之道的微妙與深遠。
第二章：微兆之中見智謀
一日，無為谷突遭前所未有的乾旱侵襲，莊稼枯萎，水源乾涸，村民們憂心忡忡，紛紛向無為子求救。然而，無為子卻並未立即採取行動，而是召集村民，傳授他們「其安易持，其未兆易謀」的智慧。他引導村民們從細微處觀察，尋找水源的徵兆，同時調整耕作方式，以適應環境的變化。
在楊陽洋的悉心觀察下，他發現了土壤濕度與植物生長之間的微妙關係，以及山間雲霧的流動規律。憑藉著這些細緻入微的觀察，他帶領村民們找到了隱藏的水源，並巧妙地引導雲霧為莊稼帶來甘霖。無為谷因此再次煥發了勃勃生機。
第三章：慎終如始，守成之道
隨著時間的推移，無為谷的名聲逐漸遠揚，吸引了越來越多的外來者。然而，其中也不乏一些心懷不軌之人，試圖破壞無為谷的和諧與寧靜。一次，一群盜賊趁夜潛入，企圖掠奪村裡的財物。
無為子早有預感，他教導村民們「慎終如始，則無敗事」。在無為子的周密安排下，村民們並未直接與盜賊對抗，而是利用地形和智謀，巧妙地引導盜賊離開，同時加強了村落的防禦措施。這次事件讓楊陽洋深刻體會到了「為之於未有，治之於未亂」的深邃智慧。
第四章：無為而治，智慧之光
隨著無為谷的日益繁榮，楊陽洋也逐漸成長為村中的智者。他深刻領悟了「為者敗之，執者失之」的道理，開始倡導「無為而治」的管理理念。他鼓勵村民們自發組織，共同管理村務，而他自己則退居幕後，只在關鍵時刻提供指導和支持。
在無為子的啟發下，楊陽洋還提出了「學不學，復眾人之所過」的獨特教育理念。他鼓勵村民們相互學習、分享經驗，同時反思過去的錯誤，避免重蹈覆轍。這種教育理念讓無為谷的人才輩出，智慧之光熠熠生輝，成為了華夏大地上的一顆璀璨明珠。
第五章：無為之巔，聖人之境
歲月如梭，無為谷在楊陽洋的帶領下，不僅成為了和諧共處的典範，更成為了智慧與文明的發源地。楊陽洋也因其卓越的貢獻和深邃的智慧，被村民們尊稱為「無為之巔」。
然而，楊陽洋深知這一切的成就並非他個人的功勞。他常常告誡自己：「是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。」他深知只有保持內心的寧靜與淡泊，才能繼續引領無為谷走向更加美好的未來。他始終堅守著「無為」之道，以智慧與勇氣守護著這片寧靜的土地和這裡的人們。
《無為之巔：聖人的守成之道》通過楊陽洋在無為谷的成長經歷，深刻展現了「無為」之道的深刻內涵與實用價值。它告訴我們，在紛繁複雜的世界中，只有保持內心的平靜與智慧，才能洞察事物的本質，找到解決問題的最佳途徑。同時，也提醒我們要珍惜當下，慎終如始，才能避免失敗，走向成功。
64.無為而治之道長
其安易持心自定，未兆易謀智已明。
脆時易泮防微杜，微處易散慮初凝。
防微杜漸心無患，慮事周全策已行。
未有之時先為備，未雨綢繆心自寧。
未亂之治早著手，防微慮遠禍無生。
合抱之木毫末起，積小成大夢初醒。
九層之臺累土築，基石穩固業方興。
千里之行足下始，步步為營心自靜。
勿急勿躁穩前行，志在遠方路自明。
為者敗之因驕躁，急功近利禍自迎。
執者失之因固執，變通不足困自呈。
聖人無為心如水，無敗無失道自盈。
順應天道心自安，無為而治事自平。
民之從事多中敗，急功近利心難定。
慎終如始心無懈，方得事成心自慶。
欲不欲者心無貪，淡泊名利心自安。
不貴難得心無求，知足常樂心自寬。
學不學者知謙遜，虛懷若谷心自專。
復眾人過心無咎，知錯能改心自全。
輔萬物者順自然，無為而治道常傳。
不敢為者心無懼，順應天道心自安。
聖人之道無為勝，千秋萬代永流傳。
願君共守無為道，天下太平樂無邊。
無為而治心自和，順應天道福自多。
願君領悟無為理，共赴大道樂無窮。
作者簡介：楊建偉，福建師範大學福清分校文法學院副教授，福州大學科學技術與社會研究所客座教授、海峽道教學院教授、北京民族醫藥文化研究促進會副秘書長、福清市臺聯會副會長兼秘書長；（臺灣）華夏群英新聞總編室主任記者。
