66.《道德經》原文、釋義和微小說及詩歌感言
2025-03-24 11:57 作者：杨建伟 來源：杨建伟 閱覽：
原文：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人，欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
釋義：大江大海之所以能成為容納百川眾流之王，就是因為他善於處於低下，不居高，使百川眾流之水，無論淨穢都能容納。聖人以大道大德治理天下，雖居高位，但他始終謙恭卑下，處低，不炫耀，不居功，人民因此愛戴他。反之，人民就會輕視與拋棄他。君王要治理天下，領導人民，就必須把自己放在民眾之後。所以，聖人的地位在民眾之上，而百姓並不感到壓迫，也感覺不到傷害了自己的合法權益，天下的人都很樂意推舉他、擁戴他。聖人這種大公無私的精神，是天下百姓的榜樣，天下有誰能與他爭天下呢？
66. 百穀之王與聖人之道
第一章：江海之志
在遙遠的古代，有一片廣袤無垠的大地，江河縱橫，山川壯麗。在這片大地的東方，有一片名為「百穀川」的神秘谷地，它匯聚了天下所有的溪流與河流，最終流入浩瀚無垠的東海。百穀川之所以能成為萬流歸宗之地，皆因它善於「下之」，無論大小河流，它都謙卑地接納，從不拒絕任何一滴水的加入。
在百穀川的源頭，有一座簡陋卻充滿智慧的小屋，住著一位名叫雲逸的老者。雲逸年逾古稀，卻精神矍鑠，他自稱是「百穀之王」的守護者，畢生致力於研究江海之所以能成為百穀之王的原因，並渴望將這份智慧傳授給世人。
第二章：聖人之訪
一日，一位年輕的學者，名叫楊陽洋，慕名而來，希望從雲逸老者那裡求得治國安邦之道。楊陽洋才華橫溢，心懷天下，渴望找到一種能讓百姓安居樂業、國家長治久安的方法。
雲逸老者微笑著接待了楊陽洋，帶他來到百穀川邊，指著那滔滔不絕的江水說：「江海之所以能為百谷王，是因為它始終保持著低下的姿態，願意接納每一滴水。聖人慾領導民眾，必先以謙卑之言待之；欲先行於民，必先以自身後置之。這便是聖人之道，也是治國之道。」
楊陽洋聽後，若有所思，但心中仍存疑惑。雲逸老者見狀，決定用一場特殊的「試驗」來啟發他。
第三章：試煉之旅
雲逸老者讓楊陽洋獨自一人，帶著一壺水，沿著百穀川逆流而上，每到一處河流交匯處，便要將壺中的水倒入河中，同時仔細觀察並記錄河流的變化以及周圍百姓的生活狀態。
楊陽洋踏上了這段艱難的旅程。他見證了小溪匯入大河時的歡騰，也目睹了大河接納小溪後的壯闊。更令他動容的是，每當他向村民們詢問生活情況時，村民們總是面帶微笑，自豪地說：「我們這裡有江海的庇護，無論旱澇，都能安居樂業。」
第四章：悟道之時
終於，楊陽洋回到了雲逸老者的小屋。他滿臉風塵，眼中卻閃爍著明悟的光芒。他告訴雲逸老者，自己終於理解了「善下之」的真諦——真正的領導者，不是高高在上的統治者，而是願意傾聽民眾聲音，甘于站在民眾之後，默默奉獻的服務者。
雲逸老者欣慰地點了點頭，說：「楊陽洋啊，你已經領悟了聖人之道的核心。記住，以其不爭，故天下莫能與之爭。真正的強大，不是征服，而是讓所有人心甘情願地追隨你，因為你代表著他們的利益和心聲。」
第五章：治國之實
楊陽洋回到故國，將所學之道應用於治國之中。他推行了一系列利民政策，減輕賦稅，鼓勵農耕，同時廣開言路，傾聽民眾的聲音。在他的治理下，國家逐漸繁榮昌盛，百姓安居樂業，天下一片祥和。
多年後，楊陽洋成為了百姓口中的「聖人」，而他所推行的「善下之」理念，也如同百穀川一般，匯聚了天下人的心，成為了永恆的治國之道。
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《百穀之王與聖人之道》不僅講述了楊陽洋的成長與悟道之旅，更深刻地揭示了領導與治理的哲學——真正的強大，源於內心的謙卑與對民眾的深切關懷。
66.江海為王之道長歌
江海浩渺納百川，波瀾壯闊景無邊。
善下百穀成其王，虛懷若谷心自謙。
聖人謙卑言自下，和顏悅色心相連。
引領民眾行正道，德高望重美名傳。
身先士卒為民後，披荊斬棘不畏難。
處上民輕不言傷，心懷天下志猶堅。
居前不害民為本，功成身退心無牽。
天下樂推美名揚，千秋功業永流傳。
不爭不搶心自靜，淡泊名利身自安。
世間無人敢爭鋒，聖人獨步天地間。
道法自然無為勝，順應天命心自寬。
江海為王道永存，長歌一曲頌高賢。
第一章：江海之志
在遙遠的古代，有一片廣袤無垠的大地，江河縱橫，山川壯麗。在這片大地的東方，有一片名為「百穀川」的神秘谷地，它匯聚了天下所有的溪流與河流，最終流入浩瀚無垠的東海。百穀川之所以能成為萬流歸宗之地，皆因它善於「下之」，無論大小河流，它都謙卑地接納，從不拒絕任何一滴水的加入。
在百穀川的源頭，有一座簡陋卻充滿智慧的小屋，住著一位名叫雲逸的老者。雲逸年逾古稀，卻精神矍鑠，他自稱是「百穀之王」的守護者，畢生致力於研究江海之所以能成為百穀之王的原因，並渴望將這份智慧傳授給世人。
第二章：聖人之訪
一日，一位年輕的學者，名叫楊陽洋，慕名而來，希望從雲逸老者那裡求得治國安邦之道。楊陽洋才華橫溢，心懷天下，渴望找到一種能讓百姓安居樂業、國家長治久安的方法。
雲逸老者微笑著接待了楊陽洋，帶他來到百穀川邊，指著那滔滔不絕的江水說：「江海之所以能為百谷王，是因為它始終保持著低下的姿態，願意接納每一滴水。聖人慾領導民眾，必先以謙卑之言待之；欲先行於民，必先以自身後置之。這便是聖人之道，也是治國之道。」
楊陽洋聽後，若有所思，但心中仍存疑惑。雲逸老者見狀，決定用一場特殊的「試驗」來啟發他。
第三章：試煉之旅
雲逸老者讓楊陽洋獨自一人，帶著一壺水，沿著百穀川逆流而上，每到一處河流交匯處，便要將壺中的水倒入河中，同時仔細觀察並記錄河流的變化以及周圍百姓的生活狀態。
楊陽洋踏上了這段艱難的旅程。他見證了小溪匯入大河時的歡騰，也目睹了大河接納小溪後的壯闊。更令他動容的是，每當他向村民們詢問生活情況時，村民們總是面帶微笑，自豪地說：「我們這裡有江海的庇護，無論旱澇，都能安居樂業。」
第四章：悟道之時
終於，楊陽洋回到了雲逸老者的小屋。他滿臉風塵，眼中卻閃爍著明悟的光芒。他告訴雲逸老者，自己終於理解了「善下之」的真諦——真正的領導者，不是高高在上的統治者，而是願意傾聽民眾聲音，甘于站在民眾之後，默默奉獻的服務者。
雲逸老者欣慰地點了點頭，說：「楊陽洋啊，你已經領悟了聖人之道的核心。記住，以其不爭，故天下莫能與之爭。真正的強大，不是征服，而是讓所有人心甘情願地追隨你，因為你代表著他們的利益和心聲。」
第五章：治國之實
楊陽洋回到故國，將所學之道應用於治國之中。他推行了一系列利民政策，減輕賦稅，鼓勵農耕，同時廣開言路，傾聽民眾的聲音。在他的治理下，國家逐漸繁榮昌盛，百姓安居樂業，天下一片祥和。
多年後，楊陽洋成為了百姓口中的「聖人」，而他所推行的「善下之」理念，也如同百穀川一般，匯聚了天下人的心，成為了永恆的治國之道。
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《百穀之王與聖人之道》不僅講述了楊陽洋的成長與悟道之旅，更深刻地揭示了領導與治理的哲學——真正的強大，源於內心的謙卑與對民眾的深切關懷。
66.江海為王之道長歌
江海浩渺納百川，波瀾壯闊景無邊。
善下百穀成其王，虛懷若谷心自謙。
聖人謙卑言自下，和顏悅色心相連。
引領民眾行正道，德高望重美名傳。
身先士卒為民後，披荊斬棘不畏難。
處上民輕不言傷，心懷天下志猶堅。
居前不害民為本，功成身退心無牽。
天下樂推美名揚，千秋功業永流傳。
不爭不搶心自靜，淡泊名利身自安。
世間無人敢爭鋒，聖人獨步天地間。
道法自然無為勝，順應天命心自寬。
江海為王道永存，長歌一曲頌高賢。
作者簡介：楊建偉，福建師範大學福清分校文法學院副教授，福州大學科學技術與社會研究所客座教授、海峽道教學院教授、北京民族醫藥文化研究促進會副秘書長、福清市臺聯會副會長兼秘書長；（臺灣）華夏群英新聞總編室主任記者。
