75.《道德經》原文釋義和微小說及感言
2025-03-29 13:51 作者：杨建伟 來源：杨建伟 閱覽：
原文：民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
釋義：人民所以遭受饑荒，就是由於統治者吞吃賦稅太多，所以人民才陷于飢餓。統治者橫徵暴斂，各種苛捐雜稅太重，百姓飢餓困苦、民不聊生，處於水深火熱之中，在這種狀態下，天下就難治了。人民之所以輕生冒死，是由於統治者為了奉養自己，把民脂民膏都搜刮淨了，所以人民覺得死了不算什麼。統治者私慾太重，違背自然和社會發展、民眾生存的規律，是亂為、妄為、胡作非為的有為所造成的。
社會大亂，失去民心，統治者就會倒臺了。人民怕死，是因社會安寧，統治者以無為而治為治國的根本法則，天下太平、國泰民安、風調雨順，人民生活在幸福之中，所以怕死。統治者要治理好國家，必須要首先考慮人民的生存，人民的合法權益得到保護，不受他人欺侮，輕稅賦，讓利於民。自己清心寡慾、恬淡虛靜，守住正一之氣，一切順應自然規律、社會規律、時代潮流去作為，這才是真正的尊重自己與人民的生命。
75. 無為而治
第一章：饑荒之年
在古老的華夏大地上，矗立著一座名為安瀾的城池，它曾是繁榮與安寧的代名詞。然而，連年的乾旱與沉重的稅賦，如同惡魔的爪牙，將這片豐饒的土地撕扯得滿目瘡痍。百姓們面黃肌瘦，餓殍遍野，城中哀鴻遍野，哭聲不絕於耳。
城主李淵，一位野心勃勃的貴族，卻對百姓的苦難視而不見。他沉溺於奢華靡靡的生活，每日宴飲作樂，對百姓的疾苦充耳不聞。在他的殘暴統治下，稅賦如山般沉重，百姓的負擔日益加重，生活愈發艱難。
年輕的書生楊陽洋，目睹了這一切，心中燃起了熊熊的怒火與悲憤。他深知，百姓之所以陷入飢餓的深淵，是因為上層統治者貪得無厭，稅賦過重。楊陽洋決定挺身而出，向李淵進言，懇請他減輕稅賦，救濟百姓於水火之中。
第二章：進言無果
楊陽洋懷揣著滿腔的熱血與希望，踏入了城主府。然而，他的懇切請求卻如同石沉大海，李淵非但不聽，反而嘲笑楊陽洋天真無知，將他逐出府門。楊陽洋心灰意冷，但他並未放棄，他開始四處奔走，號召百姓團結起來，共同抗爭這不公的命運。
在楊陽洋的引領下，百姓們開始秘密組織起來，他們互相幫助，共渡難關。同時，楊陽洋也四處尋覓解決饑荒的良策。他埋頭研究古籍，終於發現了一條古老的灌溉管道，如果將其修復，或許能緩解旱情，拯救百姓于危難之中。
第三章：難治之症
隨著時間的流逝，李淵的暴政愈發變本加厲，百姓的不滿也日益高漲。城中的治安每況愈下，盜竊、搶劫事件頻發。李淵卻只會增加兵力進行鎮壓，而不是從根本上解決問題。他越是強硬，百姓越是反抗，形成了一個難以打破的惡性循環。
楊陽洋深刻意識到，百姓之所以難以治理，是因為上層統治者有為而治，卻忽視了民心所嚮。他決定從根源上解決問題，提出了「無為而治」的理念。他主張順應自然規律，減少不必要的干預，讓百姓自由發展，自行解決問題。
第四章：輕死之勇
李淵為了維護自己的統治地位，開始大肆抓捕反對者，楊陽洋也在其中。面對死亡的威脅，楊陽洋卻顯得異常平靜與坦然。他深知，百姓之所以輕死，是因為上層統治者過於追求生的厚重與繁華，而忽視了生命的真正價值與意義。
在獄中，楊陽洋用自己的鮮血與生命，寫下了著作《無為而治》。他詳細闡述了自己的理念與思想，希望後人能夠繼承併發揚光大。他的事蹟也激勵了更多的百姓站出來反抗暴政，他們不再畏懼死亡，只希望能為自己和後代爭取一個更加美好的未來。
第五章：無為而勝
終於，在楊陽洋和百姓們的共同努力下，李淵的暴政被澈底推翻，新的統治者登上了歷史舞臺。新統治者採納了楊陽洋的「無為而治」理念，減輕了稅賦，修復了灌溉管道，改善了民生。百姓們的生活逐漸好轉，安瀾城再次煥發了生機與活力。
楊陽洋雖然犧牲了，但他的理念卻像一盞明燈，照亮了前行的道路。人們銘記他的事蹟，傳承他的思想。安瀾城也成為了「無為而治」的典範，吸引了無數人前來學習、瞻仰。
《無為而治》不僅是一個關於抗爭與變革的故事，更是一個關於智慧與勇氣的傳奇。它告訴我們：真正的治理不是強權與鎮壓，而是順應民心、順應自然規律，無為而勝。
75.哀民生
民飢稅重哀鴻遍，上食豐盈酒肉鮮。
國庫空虛猶不止，民心離散更難牽。
有權有勢貪無厭，無產無依苦無邊。
國亂難治因有為，輕生薄死問蒼天。
厚養求生人共羨，卻忘黎民在眼前。
豪宅美眷樂無限，貧民窟裡淚漣漣。
聖賢之道何曾見，唯有私心在世間。
無欲無求方為德，清心寡慾自超然。
繁華背後多淒慘，民不聊生苦難言。
但願上蒼能憐憫，賜我黎民一線天。
減少稅收輕民負，增加福利暖心田。
太平盛世人人盼，共築和諧美好年。
這首長詩以「哀民生」為題，對原文的內容進行了擴展，更加深入地描繪了民生的艱難和統治者的貪婪，同時也表達了對太平盛世的期盼和對民生改善的希望。全詩嚴格遵循了七律的格式，平仄押韻。
社會大亂，失去民心，統治者就會倒臺了。人民怕死，是因社會安寧，統治者以無為而治為治國的根本法則，天下太平、國泰民安、風調雨順，人民生活在幸福之中，所以怕死。統治者要治理好國家，必須要首先考慮人民的生存，人民的合法權益得到保護，不受他人欺侮，輕稅賦，讓利於民。自己清心寡慾、恬淡虛靜，守住正一之氣，一切順應自然規律、社會規律、時代潮流去作為，這才是真正的尊重自己與人民的生命。
第一章：饑荒之年
在古老的華夏大地上，矗立著一座名為安瀾的城池，它曾是繁榮與安寧的代名詞。然而，連年的乾旱與沉重的稅賦，如同惡魔的爪牙，將這片豐饒的土地撕扯得滿目瘡痍。百姓們面黃肌瘦，餓殍遍野，城中哀鴻遍野，哭聲不絕於耳。
城主李淵，一位野心勃勃的貴族，卻對百姓的苦難視而不見。他沉溺於奢華靡靡的生活，每日宴飲作樂，對百姓的疾苦充耳不聞。在他的殘暴統治下，稅賦如山般沉重，百姓的負擔日益加重，生活愈發艱難。
年輕的書生楊陽洋，目睹了這一切，心中燃起了熊熊的怒火與悲憤。他深知，百姓之所以陷入飢餓的深淵，是因為上層統治者貪得無厭，稅賦過重。楊陽洋決定挺身而出，向李淵進言，懇請他減輕稅賦，救濟百姓於水火之中。
第二章：進言無果
楊陽洋懷揣著滿腔的熱血與希望，踏入了城主府。然而，他的懇切請求卻如同石沉大海，李淵非但不聽，反而嘲笑楊陽洋天真無知，將他逐出府門。楊陽洋心灰意冷，但他並未放棄，他開始四處奔走，號召百姓團結起來，共同抗爭這不公的命運。
在楊陽洋的引領下，百姓們開始秘密組織起來，他們互相幫助，共渡難關。同時，楊陽洋也四處尋覓解決饑荒的良策。他埋頭研究古籍，終於發現了一條古老的灌溉管道，如果將其修復，或許能緩解旱情，拯救百姓于危難之中。
第三章：難治之症
隨著時間的流逝，李淵的暴政愈發變本加厲，百姓的不滿也日益高漲。城中的治安每況愈下，盜竊、搶劫事件頻發。李淵卻只會增加兵力進行鎮壓，而不是從根本上解決問題。他越是強硬，百姓越是反抗，形成了一個難以打破的惡性循環。
楊陽洋深刻意識到，百姓之所以難以治理，是因為上層統治者有為而治，卻忽視了民心所嚮。他決定從根源上解決問題，提出了「無為而治」的理念。他主張順應自然規律，減少不必要的干預，讓百姓自由發展，自行解決問題。
第四章：輕死之勇
李淵為了維護自己的統治地位，開始大肆抓捕反對者，楊陽洋也在其中。面對死亡的威脅，楊陽洋卻顯得異常平靜與坦然。他深知，百姓之所以輕死，是因為上層統治者過於追求生的厚重與繁華，而忽視了生命的真正價值與意義。
在獄中，楊陽洋用自己的鮮血與生命，寫下了著作《無為而治》。他詳細闡述了自己的理念與思想，希望後人能夠繼承併發揚光大。他的事蹟也激勵了更多的百姓站出來反抗暴政，他們不再畏懼死亡，只希望能為自己和後代爭取一個更加美好的未來。
第五章：無為而勝
終於，在楊陽洋和百姓們的共同努力下，李淵的暴政被澈底推翻，新的統治者登上了歷史舞臺。新統治者採納了楊陽洋的「無為而治」理念，減輕了稅賦，修復了灌溉管道，改善了民生。百姓們的生活逐漸好轉，安瀾城再次煥發了生機與活力。
楊陽洋雖然犧牲了，但他的理念卻像一盞明燈，照亮了前行的道路。人們銘記他的事蹟，傳承他的思想。安瀾城也成為了「無為而治」的典範，吸引了無數人前來學習、瞻仰。
《無為而治》不僅是一個關於抗爭與變革的故事，更是一個關於智慧與勇氣的傳奇。它告訴我們：真正的治理不是強權與鎮壓，而是順應民心、順應自然規律，無為而勝。
75.哀民生
民飢稅重哀鴻遍，上食豐盈酒肉鮮。
國庫空虛猶不止，民心離散更難牽。
有權有勢貪無厭，無產無依苦無邊。
國亂難治因有為，輕生薄死問蒼天。
厚養求生人共羨，卻忘黎民在眼前。
豪宅美眷樂無限，貧民窟裡淚漣漣。
聖賢之道何曾見，唯有私心在世間。
無欲無求方為德，清心寡慾自超然。
繁華背後多淒慘，民不聊生苦難言。
但願上蒼能憐憫，賜我黎民一線天。
減少稅收輕民負，增加福利暖心田。
太平盛世人人盼，共築和諧美好年。
這首長詩以「哀民生」為題，對原文的內容進行了擴展，更加深入地描繪了民生的艱難和統治者的貪婪，同時也表達了對太平盛世的期盼和對民生改善的希望。全詩嚴格遵循了七律的格式，平仄押韻。
作者簡介：楊建偉，福建師範大學福清分校文法學院副教授，福州大學科學技術與社會研究所客座教授、海峽道教學院教授、北京民族醫藥文化研究促進會副秘書長、福清市臺聯會副會長兼秘書長；（臺灣）華夏群英新聞總編室主任記者。
