80.《道德經》原文、釋義和微小說及詩歌感言

原文：小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 釋義：現在的世界以貪慾為主，世界不安寧，怎樣才能回到純樸的世界呢？應該像原始小國的人民一樣，大家過著純樸和諧的生活，即使有生活用的大器具也不用，因為不想奢華；人民安居樂業、珍惜生活，也不到處遷移住處；雖有車與船，也無人去乘坐；雖然有兵器，也不知道放在哪裡。在這樣的社會大環境下，人民吃什麼都覺得美味甘甜，穿粗布衣也覺得豪華，安居樂業，風俗習慣很有樂趣。與鄰近的邦國互相遠望，感覺都很友好。聽到雞鳴狗叫的聲音，也覺得恬淡自然，人們直至老死，都不相往來，樸實善良，造就天下太平。 80.桃源秘境

第一章：遺世獨立的國度

在世界的盡頭，隱藏著一個名為「幽蘭」的小國。這裡山川秀美，河流清澈，仿佛是大自然精心雕琢的傑作。幽蘭國小而閉塞，民眾稀少，卻過著一種與世無爭、自給自足的生活。他們不使用繁複的器械，不追求奢華的享受，只願守著這片淨土，安享歲月的寧靜。

國王雲澈，是一位智慧而仁慈的君主。他深知小國寡民的脆弱，因此倡導簡樸生活，讓百姓重視生命，不輕易遷徙。在雲澈的治理下，幽蘭國仿佛是一個被時間遺忘的桃源，人們用結繩記事，穿著簡單卻舒適的衣裳，吃著自己耕種的糧食，住著親手搭建的屋舍，享受著淳樸而真摯的快樂。

第二章：異世的誘惑

然而，這份寧靜並未持續太久。一日，一位名叫風逸的旅人誤入幽蘭國。他來自遙遠的繁華之地，身上帶著外界文明的痕跡——精美的飾品、華麗的衣物，以及關於外面世界的精彩故事。風逸的到來，像一顆石子投入了平靜的湖面，激起了層層漣漪。

風逸向幽蘭國的百姓展示了外面的世界：高樓林立、車水馬龍、科技發達。他講述著那些令人嚮往的便利與繁華，讓一些年輕人的心中泛起了波瀾。特別是年輕的工匠小石，他被那些先進的器械深深吸引，夢想著能夠親手製造出屬於幽蘭國的「什伯之器」。

第三章：內心的掙扎

小石開始偷偷嘗試製作簡單的機械，希望能夠提高生產效率，改善村民的生活。然而，他的行為很快引起了國王雲澈的注意。雲澈深知，一旦引入外界的技術和觀念，幽蘭國的寧靜與和諧將會被打破。他找到了小石，進行了一場深刻的對話。

「我們幽蘭國之所以能夠世代安寧，正是因為我們堅守著簡樸與自給自足的生活方式。」雲澈語重心長地說，「外界的繁華雖好，但也會帶來無盡的慾望與紛爭。你希望用機械改善生活，但你可曾想過，這也會讓我們的心靈變得不再純淨？」

小石陷入了深深的掙扎。他渴望創新，但又不想破壞這片淨土的和諧。最終，他決定放棄製作機械，回歸到簡樸的生活中，用雙手去創造屬於自己的幸福。

第四章：桃源的危機

然而，就在小石決定放棄的時候，一場突如其來的災難打破了幽蘭國的寧靜。鄰國突然發起了侵略，他們垂涎幽蘭國的資源，想要將這片淨土據為己有。面對強大的敵人，幽蘭國顯得如此渺小與無力。

國王雲澈帶領百姓奮起抵抗，但他們沒有先進的武器和戰術，只能依靠簡陋的防禦工事和團結一心的精神。在這場保衛戰中，幽蘭國損失慘重，但百姓們卻展現出了前所未有的堅韌與勇氣。

第五章：回歸與重生

就在幽蘭國即將陷入絕望之際，風逸帶著外界的援助趕到了。他利用自己的關係，為幽蘭國爭取到了和平的機會。同時，他也帶來了外界的先進技術和知識，幫助幽蘭國重建家園。

經歷了這場危機後，幽蘭國的百姓們更加珍惜眼前的幸福。他們開始有選擇地吸收外界的文化和技術，既保持了自身的獨特性，又實現了與外界的和諧共處。小石也找到了自己的定位，他利用所學的技藝為村莊製造了更加實用的工具，提高了生產效率，卻始終堅守著簡樸與環保的原則。

幽蘭國再次恢復了往日的寧靜與和諧。百姓們依然穿著簡單舒適的衣裳，吃著自己耕種的糧食，住著親手搭建的屋舍。但他們的心中卻多了一份堅定與自信——無論外界如何變遷，他們都將守護著這片桃源秘境，讓愛與和平永遠流傳下去。 80.小國寡民圖

小國寡民安樂土，什伯之器藏不用。

重死遠徙心無懼，舟輿甲兵皆成空。

結繩記事返古樸，甘美衣食樂無窮。

安居樂俗心自足，鄰國相望不相通。

雞犬之聲聞鄰里，老死不相往來中。

民風淳樸心無爭，歲月靜好樂融融。

雖有舟車無所乘，甲兵無用武之功。

願得此境長存世，人間處處是仙宮。

小國寡民理想境，安寧和樂心自明。

無爭無鬥無憂慮，自在逍遙度餘生。

鄰國相望情深厚，雞犬相聞意自平。

此中真意何須問，自在人間享太平。 作者簡介：楊建偉，福建師範大學福清分校文法學院副教授，福州大學科學技術與社會研究所客座教授、海峽道教學院教授、北京民族醫藥文化研究促進會副秘書長、福清市臺聯會副會長兼秘書長；（臺灣）華夏群英新聞總編室主任記者。