81.《道德經》原文、釋義和微小說及詩歌感言
2025-04-02 09:53 作者：杨建伟 來源：杨建伟 閱覽：
原文：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
釋義：忠言逆耳利於行，不好聽，但卻是直言相勸，真正有作用，是利於社會與企業管理的語言。凡人聽後，心裡不快，因不是花言巧語、阿諛奉承、討好上司的話。凡是說得最好的語言討好上司，或別有用心編造的謊言，雖然語言美，但絕不能信。有大道大德的善人，他的言行利益眾生，就是遭到誹謗、陷害也不辯解，一切隨緣。有的人心靈不善，往往別有用心，想要達到目的，就口若懸河、編造是非來騙取別人對他的信任。有德的人，知識淵博，外表愚昧，不與人爭。
有的人樣樣懂一點知識，但不深入，卻喜歡誇誇其談，實質是沒有知識。所以，聖人心性寧靜、空明，抱一守正，他根本就絲毫沒有把世欲放在心裡，更不想佔有別人的利益，一心想的就是為眾生做善事、謀福利，以身作則的去勸救、感化眾生，利益眾生而不爭，不居功，功成而身退，從來不為自己活著而動心思。他的精神、思想更受人尊敬，並長留在世人的心中，他用無為而治的根本法則處世，萬古流芳。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害牠們。聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
81. 不爭之聖
第一章：沉默的瑰寶
在古老的東方，有一座被群山溫柔環抱的小鎮，名曰「靜瀾」。鎮上住著一位青年，名喚楊陽洋，他性格內斂，言語不多，卻懷揣著一顆善良而深邃的智慧之心。自幼，楊陽洋便對道家的哲學情有獨鍾，尤其是那句「信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善」。他深信，真正的智慧，不在於言辭的堆砌，而在於內心的純粹與善良。
然而，在這個崇尚口才與博學的時代，楊陽洋的沉默與謙遜常常讓他被誤解，甚至被忽視。鎮上的人們更傾向于那些口若懸河、博學多才之輩，而楊陽洋，則像一塊被塵埃掩蓋的瑰寶，在角落裡默默發光。
第二章：辯才與真心之辨
一日，鎮上來了一位名叫風馳的辯士。他口才出眾，能言善辯，常在眾人面前炫耀自己的學識與才華。風馳的到來，如一陣新風，讓鎮上的人們眼前一亮，他們紛紛圍繞在他身邊，聆聽他講述各種新奇的故事與見解。
楊陽洋對風馳的口才與博學頗為欽佩，但他也敏銳地發現，風馳的言辭雖華麗，卻往往缺乏真誠與深度。他嘗試與風馳交流，提醒他應更注重內心的修養，而非僅僅追求外在的言辭。然而，風馳卻嘲笑楊陽洋的沉默與「無知」，認為他根本不懂何為真正的智慧。
第三章：知識的迷霧與真諦
隨著時間的流逝，風馳在鎮上的名聲日益顯赫，他開始自詡為「智者」，並試圖用自己的知識來掌控和改變鎮上的一切。他提出了許多看似高明的計畫與建議，但實則只是為了滿足自己的虛榮心與慾望。
楊陽洋看在眼裡，急在心裡。他深知，真正的智慧不在於知識的廣博，而在於對道的領悟與實踐。他決定用自己的行動來喚醒鎮上的人們，讓他們看到智慧之光的真正所在。
第四章：不爭之德，勝在無形
楊陽洋開始默默地幫助鎮上的人們解決問題。他用自己的智慧與善良，為村民們排憂解難，卻從不炫耀自己的功勞。他的行為逐漸感染了鎮上的人們，他們開始意識到，真正的智者並非那些能說會道之人，而是那些默默付出、不求回報之人。
與此同時，風馳的計畫因過於急功近利而接連失敗。他試圖用言辭來掩蓋自己的錯誤，卻越陷越深。最終，他不得不承認自己的失敗，並向楊陽洋求教真正的智慧之道。
楊陽洋告訴風馳：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」他解釋說，真正的智者不追求個人的積累與名利，而是將自己的知識與智慧無私地奉獻給他人。如此，不僅能讓自己更加充實與滿足，還能讓整個世界變得更加美好與和諧。
第五章：回歸本真，共踐聖道
風馳被楊陽洋的話深深觸動。他開始反思自己的行為，並逐漸放下了虛榮與慾望。他向楊陽洋學習，開始默默地幫助他人，不再追求表面的榮耀與名聲。
隨著時間的推移，靜瀾鎮又恢復了往日的寧靜與和諧。鎮上的人們不再盲目崇拜那些能說會道之人，而是更加看重內心的真誠與善良。楊陽洋與風馳也成為了志同道合的好友，他們一起踐行著「不爭之聖」的理念，讓智慧之光在靜瀾鎮上永遠閃耀。
結語
「信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。」這句話不僅是對楊陽洋與風馳故事的總結，也是對所有人的一種啟示。在這個紛繁複雜的世界里，我們不應被表面的言辭與博學所迷惑，而應更加看重內心的真誠與善良。只有如此，我們才能真正領悟到「不爭之聖」的境界，讓生命之花在智慧的滋養下綻放出最絢爛的光彩。
81.信道之言
信言質樸不華美，美言浮誇失真誠。
善者無言不巧辯，辯者滔滔非善行。
知者專精不廣博，博者泛濫不知精。
聖人無積心自足，與人愈多己愈盈。
為人處世心謙下，既以為人己更豐。
給予他人心無吝，既以與人己更充。
天道無私利萬物，害物之事從不興。
聖人之道在無為，不爭不鬥心自寧。
信言美言皆有其，善辯知博非所宜。
聖人之道貴無為，為而不爭是真諦。
願君悟透此中理，處世為人心自怡。
天道聖人皆同道，利而不害和為基。
有的人樣樣懂一點知識，但不深入，卻喜歡誇誇其談，實質是沒有知識。所以，聖人心性寧靜、空明，抱一守正，他根本就絲毫沒有把世欲放在心裡，更不想佔有別人的利益，一心想的就是為眾生做善事、謀福利，以身作則的去勸救、感化眾生，利益眾生而不爭，不居功，功成而身退，從來不為自己活著而動心思。他的精神、思想更受人尊敬，並長留在世人的心中，他用無為而治的根本法則處世，萬古流芳。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害牠們。聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
第一章：沉默的瑰寶
在古老的東方，有一座被群山溫柔環抱的小鎮，名曰「靜瀾」。鎮上住著一位青年，名喚楊陽洋，他性格內斂，言語不多，卻懷揣著一顆善良而深邃的智慧之心。自幼，楊陽洋便對道家的哲學情有獨鍾，尤其是那句「信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善」。他深信，真正的智慧，不在於言辭的堆砌，而在於內心的純粹與善良。
然而，在這個崇尚口才與博學的時代，楊陽洋的沉默與謙遜常常讓他被誤解，甚至被忽視。鎮上的人們更傾向于那些口若懸河、博學多才之輩，而楊陽洋，則像一塊被塵埃掩蓋的瑰寶，在角落裡默默發光。
第二章：辯才與真心之辨
一日，鎮上來了一位名叫風馳的辯士。他口才出眾，能言善辯，常在眾人面前炫耀自己的學識與才華。風馳的到來，如一陣新風，讓鎮上的人們眼前一亮，他們紛紛圍繞在他身邊，聆聽他講述各種新奇的故事與見解。
楊陽洋對風馳的口才與博學頗為欽佩，但他也敏銳地發現，風馳的言辭雖華麗，卻往往缺乏真誠與深度。他嘗試與風馳交流，提醒他應更注重內心的修養，而非僅僅追求外在的言辭。然而，風馳卻嘲笑楊陽洋的沉默與「無知」，認為他根本不懂何為真正的智慧。
第三章：知識的迷霧與真諦
隨著時間的流逝，風馳在鎮上的名聲日益顯赫，他開始自詡為「智者」，並試圖用自己的知識來掌控和改變鎮上的一切。他提出了許多看似高明的計畫與建議，但實則只是為了滿足自己的虛榮心與慾望。
楊陽洋看在眼裡，急在心裡。他深知，真正的智慧不在於知識的廣博，而在於對道的領悟與實踐。他決定用自己的行動來喚醒鎮上的人們，讓他們看到智慧之光的真正所在。
第四章：不爭之德，勝在無形
楊陽洋開始默默地幫助鎮上的人們解決問題。他用自己的智慧與善良，為村民們排憂解難，卻從不炫耀自己的功勞。他的行為逐漸感染了鎮上的人們，他們開始意識到，真正的智者並非那些能說會道之人，而是那些默默付出、不求回報之人。
與此同時，風馳的計畫因過於急功近利而接連失敗。他試圖用言辭來掩蓋自己的錯誤，卻越陷越深。最終，他不得不承認自己的失敗，並向楊陽洋求教真正的智慧之道。
楊陽洋告訴風馳：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」他解釋說，真正的智者不追求個人的積累與名利，而是將自己的知識與智慧無私地奉獻給他人。如此，不僅能讓自己更加充實與滿足，還能讓整個世界變得更加美好與和諧。
第五章：回歸本真，共踐聖道
風馳被楊陽洋的話深深觸動。他開始反思自己的行為，並逐漸放下了虛榮與慾望。他向楊陽洋學習，開始默默地幫助他人，不再追求表面的榮耀與名聲。
隨著時間的推移，靜瀾鎮又恢復了往日的寧靜與和諧。鎮上的人們不再盲目崇拜那些能說會道之人，而是更加看重內心的真誠與善良。楊陽洋與風馳也成為了志同道合的好友，他們一起踐行著「不爭之聖」的理念，讓智慧之光在靜瀾鎮上永遠閃耀。
結語
「信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。」這句話不僅是對楊陽洋與風馳故事的總結，也是對所有人的一種啟示。在這個紛繁複雜的世界里，我們不應被表面的言辭與博學所迷惑，而應更加看重內心的真誠與善良。只有如此，我們才能真正領悟到「不爭之聖」的境界，讓生命之花在智慧的滋養下綻放出最絢爛的光彩。
81.信道之言
信言質樸不華美，美言浮誇失真誠。
善者無言不巧辯，辯者滔滔非善行。
知者專精不廣博，博者泛濫不知精。
聖人無積心自足，與人愈多己愈盈。
為人處世心謙下，既以為人己更豐。
給予他人心無吝，既以與人己更充。
天道無私利萬物，害物之事從不興。
聖人之道在無為，不爭不鬥心自寧。
信言美言皆有其，善辯知博非所宜。
聖人之道貴無為，為而不爭是真諦。
願君悟透此中理，處世為人心自怡。
天道聖人皆同道，利而不害和為基。
作者簡介：楊建偉，福建師範大學福清分校文法學院副教授，福州大學科學技術與社會研究所客座教授、海峽道教學院教授、北京民族醫藥文化研究促進會副秘書長、福清市臺聯會副會長兼秘書長；（臺灣）華夏群英新聞總編室主任記者。
