承運閣鎮館之寶玉石大如意與開鋒刀劍交融漸成合和文武學
承運閣鎮館之寶玉石大如意與開鋒刀劍交融漸成合和文武學
1958年冬至，近代中國首個文化人士雅集，在台復會稱為台北粥會，一直到2004年1月15日立案，登記為台北市中華粥會初期，這一段長達半個世紀時間，粥友每月一次的約集，天下第一家天㕑菜館四樓，幾乎必成啜粥雅聚首選，因而至今才保有天廚粥文會館之別稱傳開！
聞名於台北美食【天廚菜館/北平烤鴨】，4月30日這裡約集祐實同學會，而全球粥會在泉州有華光會所、亦即閩南式紅磚建築承運閣，係配合第四屆海峽兩岸和諧文化節啟動，2012年而落成啟用，陸炳文10月16日於泉州講堂開講：《化外化‧緣外緣－中華文化在海峽兩岸之承運啟泰》，自此一樓粥友交誼廳，這邊不賣粥只是啜粥，二樓設有百劍堂展覧館，川堂則安置一隻玉石大如意，誠係趨吉用鎮館之寶，同時兼具辟邪除厄功能！
這使得昨天與會者之一、全球粥會總會長、如意大師陸炳文博士，從天廚會館聯想到泉州承運閣，那裡的主人公文化學者、全球粥會總會武術推廣委員會主任委員、福建省大學生南少林武術文化研究基地主任、泉州市武術協會副主席黃樹煌，於是要黃主委就近一面觸摸著玉石如意（長100公分×高18×寬20）感應靈氣，一面請發表一點寶劍與如意關聯性的觀感。
據瞭解到，由陸炳文題耑書名《中華劍藝》，就是黃樹煌近期的代表作，正好書中有一段內容與此相關，稍早已完成版權登記，4月底樣書製作完畢，他表示「我先找一找發給你，可再給您郵寄一本。」
黃主委今針對主題稱：「在中國傳統文化中，寶劍與如意的關聯，主要體現在文化象徵、裝飾藝術及工藝設計的交融上，但兩者直接的器物造型結合，如劍柄採用如意造型，則似乎屬近現代產物，在歷史記載中較罕見。個人淺見愿分4部分：文化象徵的交融、裝飾藝術的借鑒、歷史記載與推測、可能的間接關聯，簡明扼要試申述之：
「一、文化象徵的交融：（一）吉祥寓意的共通性：寶劍與如意均被賦予吉祥、權威的象徵意義。如尚方寶劍代表皇權，象徵“如朕親臨”，可行使先斬後奏的特權；而如意則通過諧音（如“一路平安”）或圖案組合（如靈芝、雲紋）傳遞祝福，成為宮廷節慶、婚禮中的重要禮器。兩者雖功能不同，但皆承載權力與祥瑞的意涵。
「（二）法器與禮器的角色：在佛教與道教中，如意常作為法器（如文殊菩薩持如意論道），而寶劍則被用於驅邪（如道教桃木劍）或象徵智慧斬斷煩惱。這種宗教語境下的關聯，體現二者在精神層面的呼應。
「二、裝飾藝術的借鑒：（一）紋飾與工藝的互通：明清時期，如意的雲頭、靈芝等造型廣泛應用於器物裝飾。例如，如意雲頭紋常見於瓷器、傢俱、建築（如紫禁城瓦當），而寶劍的劍鞘、劍格等部位也可能採用類似紋樣，以增強吉祥寓意。不過，直接以如意造型作為劍柄的明確記載較少。
「（二）材質與工藝的融合：清代宮廷盛行“三鑲如意”，即在紫檀木如意的首、中、尾三處鑲嵌古玉，此類工藝也可能影響其他器物的裝飾手法。若存在寶劍與如意的結合，推測可能體現於劍柄鑲嵌玉飾或採用紫檀等名貴木材，但需更多實物佐證。而現代鑄劍工藝融入如意等元素較多，屬於現代文創範疇。
「三、歷史記載與推測：（一）尚方寶劍的形制：尚方寶劍的核心價值在於其象徵意義，而非具體造型。歷史文獻中未提及其劍柄採用如意設計，更多強調其作為皇權延伸的功能。
「（二）文學與藝術中的想像：在小說與繪畫中，如《水滸傳》中公孫勝頭戴“如意冠”、《仙岩壽鹿圖》中女仙持如意，這類創作可能間接啟發後世將如意元素融入兵器設計，但屬於藝術加工，非歷史實物。
「四、可能的間接關聯：（一）“如意”作為劍名或劍銘：部分寶劍可能以“如意”為名，或在劍身鐫刻如意紋樣，以寄託吉祥願景。例如，清代宮廷珍寶中常見“如意”與“平安”等組合圖案，此類設計理念或影響兵器裝飾。
「（二）禮儀場景的並用：在宮廷禮儀中，如意與寶劍可能同時作為陳設或賞賜之物。例如，乾隆帝既收藏三鑲如意，也推崇古劍（如詠歎湛盧劍），體現對雅器與武備的雙重重視。
寶劍與如意的直接造型結合（如劍柄為如意形）缺乏明確史料支持，但兩者在文化象徵、裝飾紋樣及工藝傳統上存在深層次關聯。如意作為吉祥符號，可能通過紋飾、名稱或材質間接影響寶劍的設計，而寶劍的權威象徵亦與如意的禮器功能形成互補。如需進一步考證，需結合更多實物或考古發現。」
黃樹煌還補充說：「上之所言，實乃以吾一己有限之識撰就，絕非確鑿無疑之權威信息焉！陸炳文回答：「見解獨到，筆觸靈動，印象深刻，著實不凡！大作已經很專業了，再次感謝你提供卓見，在我收藏之中，有一把如意柄裁紙刀、也就是如意拆信刀，分享你！刀劍同源共舞，如意同體共生。」黃：「千鍛成刃，萬縷結意——刀劍如意的共生詩學。」
這段話很有韻味，申述和鋪陳一下：千鍛始煉成刃，萬縷如願結意——刀劍如意的合和武學。刀與劍，本為兵器之異，剛柔互現，剛猛與靈動各擅勝場。然而追本溯源，二者皆出於護身衛道之志，皆以意念為先，形隨心轉，故可謂「同源」。當刀之鋒利與劍之靈巧相交融，彼此不再爭勝，便能「共舞」於無形之中，剛柔並濟，動靜一體。
如意者，心之所指，行之所成；如意之器，應手隨心，變化無窮。刀與劍若能達到如意之境，便是「同體共生」：一器一技，無分彼此，心意流轉於刃鋒之間，器隨心動，意因器現。千百次的鍛打，才成就鋒利無匹的一刃；萬千縷心思與悟性，才結成真正圓滿如願的意境。刀劍如意的合和武學，正是在無數次的修煉、與心境淬煉中，超越了兵器之形，升華為心與意、器與道的圓融無礙。
從承運閣鎮館之寶、玉石大如意同體共生，得與開鋒刀劍交融，逐漸形成合和文武學，這種全新門類武學，不只求外在之架式，而在於內在之契合；不止於形體之舞動，更講究心意之共振。刀似可裂山，劍能穿雲，但當刀劍如一，意隨心轉，則天地之間，無所不可達矣。所謂精城所至，金石為開是也。期待中即將成形的、新合和文武詩學科，不僅是劍藝的駕馭運行，而是一門德藝雙馨、道術合一、文武雙修、身心共渡、剛柔兼備，深度探索的全新學問，值得同聲同氣成就之！
