浦段同讚劍仙人劍合一非武俠式劍術神化乃人格與理想融合

浦段同讚劍仙人劍合一非武俠式劍術神化乃人格與理想融合

《劍仙粥翁返老還童感賦》作者：浦學坤-----“中山路上念舊將，扶道人家譜新章。以劍止戈成何意，春風化雨芸生長。”鐵骨柔情，應和拙文：“誕於癸未持薪火，筆底磨霜數十春。兩岸心牽承國父，長弘正義勵來人。”

陸炳文博士：晚上好！遲發此拙文，見諒了！應和浦學坤先生詩詞，鐵骨柔情拙文詩句，如上並注釋，僅供您參考：這四句詩，從‌立意扣題、精神承接、意象呼應‌三個層面，與全球粥會名譽會長浦學坤先生的字句、暨對全球粥會長陸炳文博士讚揚的全詩相呼應。

‌首句，錨定核心人物，扣住紀念主題‌：“誕於癸未持薪火”，直接點出陸博士1943年（歲次癸未）出生，更有詩文的內涵，較直接書文83歲翁更有意境。“持薪火”呼應浦詩中，“繼承扶道人中山先生遺願”的核心主旨，明確紀念活動的精神起點。

‌次句，回應稱頌物件，契合創作背景‌：“筆底磨霜數十春”，則呼應“陸炳文幾十年筆耕不輟”，暗合浦先生詩中“扶道人家譜新章”的內涵——稱讚陸炳文數十年來，堅持弘揚中山精神，為兩岸交流續寫新的篇章。

‌第三句，承接核心意象，強化精神內核‌：“兩岸心牽承國父”，緊扣浦詩中“促進兩岸交流”的創作背景，對應原句“以劍止戈成何意”，和浦學坤“以劍止戈”，追求和平統一的表達一致，點明鑄劍紀念，就是為了傳承中山先生的和平理想。

‌末句，收束昇華主旨，呼應意境落點‌：“長弘正義勵來人”，收尾全詩，對照浦詩“春風化雨芸生長”的意境，兩者都以“滋養後人、傳承精神”作結，共同指向實現民族復興的最終目標，與全球粥會名譽會長浦學坤先生原詩，形成了完整且精準的呼應。

 

［編按］本篇詩文作者鐵骨柔情為筆名，本名段齊順，南京辛亥粥會監事長。

陸炳文博士作為詩文核心人物，有感於段君詩作的首句， “誕於癸未持薪火” 之癸未年，首先想到的是其傳家寶，一代書聖、粥會名賢于右任抄錄《姜白石詩詞長卷》真跡，2005年陸博士編印的《景行行止－于右任逝世40周年紀念集》528頁巨冊裡，收入當代權威人士王士儀教授點評鴻文、“草聖于右任－試論一位曠世大書家的養成”，其中有段文字就用來申述此一珍稀之緣故：“這件偉作，是右老癸末八月（1943年）時年65歲，因謝稚柳自燉煌歸來，手攜薑夔（1155年－1209年）號白石道人詩詞兩本，留在右老案牘（櫝），乘餘暇口誦手鈔七夜而畢，都3000餘字，是我們能見右老最長的手卷，小字行書，嚴守王字家法，無比流暢，不論古人今人，皆是人人夢寐以求的成就，歷來王字傳世之作，也多類此。由於這件作品，為右老傳統書法的標準噐，是以證明右老終身不僅不忘，而且極為擅長王字法度，不論出自別人的推崇，或出諸自己的自詡，皆足以 ‘法家’名世”。

按說姜白石本名姜夔(約1155～約1221)，字堯章，號白石道人，漢族，一說南宋饒州鄱陽（今江西鄱陽）人，另一說江西德興人，南宋文學家、音樂家，被譽為中國古代十大音樂家之一；于右任錄《姜白石詩詞長卷》真跡，這件由右老再創作的法書瑰寶，陸炳文最近一次還曾攜往陝西，陳展公示於西安于右任故居紀念館，返台未加留意之下，近期多次翻箱倒櫃，就是遍尋不得重現。

今舊事重提不為別的，只想從《姜白石詩詞長卷》傳家寶，好一個癸未年，我出生見世面、亦時年65歲于書裡，有關姜白石詩詞句中，「劍」字的出現有過多少次？在迫不得已情況之下，陸博士也只好如此了，另行比對《白石道人詩集》與《白石道人歌曲》（詞集），姜白石詩詞句中的「劍」字，發覺一共出現了4次。箇中相關的、具體的詩詞語境，列舉如下：

1.詞作中的「劍」字（共2次）〈翠樓吟〉：「月冷龍沙，塵清虎落，今年漢使。劍氣入渾脫，歸來日、樓台空起。」〈水調歌頭・湯朝美司諫見和，用韻為謝〉：「說劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒。」2.詩作中的「劍」字（共2次）〈送王晦之赴官臨安〉：「賢人相遇各傾蓋，古人論心今論劍。」〈湖上寓居雜詠〉其八：「半窗竹色搖疏影，十里松聲度冷泉。此是劍南親見處，無人知我獨年年。」姜夔的「劍」字，多與邊防報國、豪情壯志、或故國之思的意象有關，而非單純的武俠抒情、俠士感懷之私情描寫。

吾等回頭重讀，浦學坤〈劍仙粥翁返老還童感賦〉、與鐵骨柔情和詩，若再借南宋姜白石詩詞中，4處「劍」字意象觀之，實可更深一層體悟，兩詩所共同實踐的「人劍合一」精神。此中之「劍」，早已超越兵刃器械本身，而成為人格、道義、文化、與和平理想的象徵。

姜夔〈翠樓吟〉云：「劍氣入渾脫」，其劍氣並非殺伐血氣，而是邊塞蒼涼中的忠憤之氣。浦學坤詩句「以劍止戈成何意」，正承此義。陸炳文博士所倡「中山紀念劍」，本質不是尚武，而是借劍明志，以劍載道，以止戈為終極目的。這與孫中山先生天下為公、追求和平統一理想，可謂精神同軌。故其「劍」，乃仁者之劍、和諧之劍。

姜夔〈水調歌頭〉又曰：「說劍論詩餘事」，將「劍」與「詩」並提，顯示中國士大夫文化中，文武原可合一。鐵骨柔情「筆底磨霜數十春」，正是此種精神延續。陸博士畢生筆耕兩岸和平論述，以文化交流代替對抗，其筆即其劍，文章即其鋒。所謂「磨霜」，乃歷經歲月淬鍊，猶如古劍經年愈見寒光，展現的正是文人之劍氣。

另觀〈送王晦之赴官臨安〉：「古人論心今論劍」，尤足說明「劍」之核心，其實仍在一「心」。浦學坤首句、「中山路上念舊將」，既念舊將，更重舊志；既重歷史，更重忠義初心。陸博士數十載奔走兩岸，其所「論」者，並非權勢利害，而是民族情感與文化血脈。此即「心劍相映」，人與劍早已不分彼此。

至於〈湖上寓居雜詠〉、「此是劍南親見處」，則帶有故國之思、與歲月滄桑之感。鐵骨柔情「兩岸心牽承國父」，正與此遙相呼應。兩岸分隔雖久，但文化之根、民族之魂未曾中斷。陸博士以「和諧之旅」行走兩岸，恰如一位以文化為劍的擺渡人，在歷史長河中續接中山精神。

因此，兩首近人浦段詩作中的、讚劍仙之「人劍合一」，並非武俠式的劍術神化，而是人格與理想的融合：其人有浩然正氣，其劍有止戈之德；其筆能化春風，其志能勵後昆。最終達到的，不只是「劍在人在」，更是「道在人存」，此亦正是昔日姜白石詩詞劍意，賦予了當代文化實踐中的新生命。