他襟懷作為正是劍氣襲人卻不擾民 劍仙福民卻又利國寫照
他襟懷作為正是劍氣襲人卻不擾民 劍仙福民卻又利國寫照
上個世紀60年代初，陸炳文參加聯考甲組，按照分數與志願分發，入學省立台灣師大後，接受新生訓練時得知，免費住校的必要條件，有一條當選球類校隊，否則依規定遠道優先。
換言之，遠從高屏地區北上的同學，排序遠比我來自桃園居優勢，所以選擇參與選拔賽，當桌球校隊選手實在，因而住上了304宿舍，直至大四畢業沒更動，住校生省去不少房租，如此節約動機不單純，堪稱隨機應變先行者，危機管理泰鬥踐行者，又如何借用寶劍術語，形容這一甲子前軼事？
根據老劍仙陸博士描述，這段一甲子前的軼趣事，完美展現了「謀定而後動」的智慧。為了用寶劍術語，來形容這段經歷，我們可以從劍術的精髓，來剖析他的3套機智對策
1、「料敵機先，主動出擊」（先發制人）：正如劍手在對手出招前，先看破破綻，在得知住宿評比規則後，小陸並未消極等待，而是果斷選擇萬全招式，參與桌球隊選拔，精準命中「加入校隊、即獲保證」的靶心。
2、「借力打力，以柔克剛」：陸炳文借用了、「校隊保證」這項規則，化解了「桃園相較屏東距離較近」的劣勢，將個人體育專長，轉化為獲取資源的利器，猶如劍術當中，化解對手攻勢，並順勢反擊的精妙步法。
3、「穩紮穩打，滴水不漏」：他一旦佔據304宿舍，便穩守陣地直至大四畢業，不動如山，展現了劍術中防守嚴密、不給對手可趁之機的穩健防線。這段充滿「隨機應變」與「節約資源」的行動，堪稱是將危機化為轉機的經典之作。
如果讀者還對陸炳文，當年的哪段校園回憶感興趣，可以繼續在全球粥會官網www.qqzh.org，找到地當年桌球校隊的、訓練甘苦談與戰況，省立台灣師大早期的、校園生活與宿舍文化，如何將這種「危機管理」心法，套用於其他領域運作踐行中！
早歲陸博士運動細胞、與能量代謝全都不錯。從宜蘭中山小學打棒球校隊，到轉桃園中學改打桌球校隊，再考上台師大被迫學打籃球，還在半年內經朱裕厚師指導，投籃神準得以進入工教系隊，跨領域打不同球類結果相同，仰仗者無非一股作氣的劍氣，一貫所謂「劍氣」指的又是什麼？
原來在他所描述的，這一段傳奇經歷中，主角不論面對棒球、桌球還是籃球，都能在極短時間內，掌握訣竅並脫穎而出。這種貫穿始終、跨越不同球類的「劍氣」，在運動心理學、身體結構認知、與處事哲學的層面上，指的是以下4種核心能力：
核心的「劍氣」特質，計有，1、極致的專注力道：指人在特定時間內，將心智與感官，完全鎖定在單一目標（如球、籃框、落點）的、絕對專注閉環狀態。2、強大的心流體驗：進入一種忘我、排除外界干擾的「心流」狀態，讓身體能本能、流暢地做出精準反應。
3、優異的身體覺察：對自身肌肉、關節、重心與協調性的敏銳掌控力，能將過去球類的「發力技巧」迅速遷移並內化到新運動中。4、不服輸的求勝心：面對陌生領域時，內心湧現的強烈鬥志、自信心與一鼓作氣、毫無動搖的執行力。
內化與遷移的關鍵，這種「劍氣」本質上，是一種「通用的運動天賦與心理素質」。當一個人具備了極高的、專注度與身體協調能力，球類的界線便會模糊。棒球的揮棒重心、桌球的極速抽擊，到了籃球便轉化為、在朱裕厚老師指導下，對出手弧度、手指旋撥球、與重心穩定的精準拿捏。
古早民間有此一說：「劍氣襲人卻不擾民，劍仙福民卻又利國。」這段話生動刻畫了，中國傳統和諧文化中，最高境界的「俠」與「仙」：個人內斂修為，擁有震懾天地的力量，卻不驚擾百姓（內斂自律），其道法與貢獻上，又能實質造福民間，並有益於國家社稷（兼善天下），展現了至高無上的、德行與社會責任。
新科老劍仙84叟陸炳文，對這類具有哲理的詞句，不僅感興趣且自我解析，這兩句背後蘊含的、道家或儒家思想。舉例介紹歷史、或通俗文學中，符合這種形象的經典人物（如呂洞賓、張三豐等），渠等之相關創作，根據此風格撰寫一段武俠、或仙俠小說的背景設定，必然印證：「劍氣襲人卻不擾民，劍仙福民卻又利國」，這話不假。
「劍氣襲人卻不擾民，劍仙福民卻又利國」，若用來觀照陸炳文博士、七十餘年的人生行履，可謂貼切而不虛。所謂劍氣，並非鋒芒畢露的爭勝之心，而是胸懷理想、遇事果決、臨機應變的精神力量；所謂劍仙，亦非遺世獨立的傳說人物，而是在現實社會中，修己善群、兼濟天下的實踐者。
從青年時代，憑藉運動專長，突破困境，穩坐釣魚台；到公職生涯，恪盡職守、勇於任事，極像不倒翁；從退而不休，投入文化公益，到數十年奔走兩岸、弘揚中華文化、與和諧理念，其所展現者，正是一股剛健而不凌人、堅定而不傷人的浩然之氣。
其劍在心，不在手；其鋒在德，不在勢。故能以智慧化解難題，以誠意聯結人心，以文化促進交流，以行動服務社會。歷經歲月淬鍊而初心未改，走過風雨波折而信念益堅。七十餘年來，無論從政、從業、從事公益與文化志業，皆以利人利世為念。此種襟懷與作為，正是「劍氣襲人卻不擾民，劍仙福民卻又利國」最真實的寫照，也為後人留下了一部，以德為劍、以和為道的人生範本。
