粥神放翁與劍仙粥翁跨越815年的蒲劍故事見證陸氏家風
粥神放翁與劍仙粥翁跨越815年的蒲劍故事見證陸氏家風
端午安康，重五情懷，端節拾遺，重陽思賢。歲時丙午，五月初五，正值節令，想到先賢；第一思念，不是屈原，而是陸游，私情作祟。今天2026年6月19日、農曆歲次丙午端午佳節，作為粥神陸游（1125年11月13日～1210年1月26日，當年活到了86歲，在古代算是長壽，字務觀，號放翁）第56代裔孫、全球粥會總會長、中華和諧粥文化民間非遺傳承人、84叟劍仙粥翁陸炳文博士，今日如此介紹自己的陸氏先祖：
按說陸游，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋詩人、詞人，後人每以他為當代詩人之冠。嘗自言道「60年間萬首詩」，他始成了中國歷史上，自作詩留存最多的人，多被收存《劍南詩稿》85卷中。平生曾處3個地方，留痕遺跡最多，我先後都去過，訪勝尋根探源多次，包括：1、出生地、即今之紹興市，頗有感應。2、沉潛地、即今之寧德市（陸炳文老家，就在福建寧德的古田縣），紹興二十八年（1158），時年34歲，任福建路寧德縣主簿，很有感懷。3、幽居地、即今之四川崇州，乾道九年（1173），49歲，蜀州通判，5月攝嘉州事；淳熙元年（1174），50歲，蜀州通判，12月攝榮州事，更有感動。
閑雲悠悠，流年輕度，一扇風月時光，推開歲月門楣，帶著我們同道，來到端午時節，吃粽子，喝黄酒，挂艾草，懸蒲劍，划龍舟，這個紀念節日，充滿了儀式感。值今端午節令，適在網上發現，網友分享一首、陸游的《端午日》：「老翁閒坐竹陰涼，小兒歡騰鬧午長，棕香滿院人陶醉，一曲高歌樂未央。」經查陸游並沒有寫過這首詩，實際上，乃現代人戱作的偽古詩、抑或網路順口溜，並非出自先祖之手。
這首七言得句，在文學史、與文獻考證上，破綻如下：偽作的考證破綻，錯別字與平仄：詩中的「棕香滿院」的「棕」，指的是棕櫚樹，而端午節包粽子的「粽」，應該是米字旁的「粽」或「糉」。古人，尤其是陸游這樣的文學大師，絕對不會犯下這種文字錯誤。
陸游真正的端午詩代表作：有宋詩人一生，寫過多首端午、重五的詩作品，最著名的是，在南宋慶元元年（1195年），71歲隱居山村時寫的，五言律詩《乙卯重五詩》：「重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。」短短40字，盡顯節日風俗；悠閒情懷，盡在詩人造句。
吾等再試著為、詩句加以解析，首聯：「重五山村好，榴花忽已繁」，點出時間為端午（重五），地點在山村；火紅的石榴花盛開，充滿濃厚的節日氣息。頷聯：「粽包分兩髻，艾束著危冠」，描寫端午習俗；吃著它形狀，如雙髻的粽子，將驅邪的艾草，插在帽子上。
頸聯：「舊俗方儲藥，羸軀亦點丹」，寫古人重視端午節的、衛生保健、採集藥材、點雄黃酒，預防夏日流行疾病。尾聯：「日斜吾事畢，一笑向杯盤」，等到一切節慶、與保健事物，全都忙完，夕陽西下，詩人開懷地、飲酒享用佳餚，不亦樂乎。
這首佳作文句特別好，又好在陸游的正確理念、端午養生與防疫觀念，主要體現在其詩句中，精準地紀錄了、宋代民間的節令習俗，蘊含了先民深刻的、公共衛生與保健智慧。
1.艾草與菖蒲的防疫作用懸艾於冠：陸詩文中的「艾束著危冠」，描繪了將艾草束在帽子上，作為裝飾與防護的習俗。中醫學理：端午時節正值仲夏，氣溫遽升、多雨潮濕，蚊蠅毒蟲、與病菌極易孳生，容易引發瘟疫與皮膚病。艾草自古為中藥材，具備芳香化濕、理氣血、驅蟲避穢的功效。古人將其懸掛於門楣或戴於身上，相當於現代的「天然防蚊蟲與空氣淨化劑」。
2.「儲藥」與「點丹」的預防醫學儲藥防病：詩中的「舊俗方儲藥」，指民間習慣在端午，這一天來採集、儲備各種草藥。古人認為此時節，百草藥性最足，採收後可用於應對夏季的、暑濕與常見的傳染病，充分體現了中醫「治未病」的預防觀念。外治點丹：「羸軀亦點丹」反映了當時的保健方式，陸游因體質較弱（羸軀），會請醫師或自行在身體、特定穴道點上丹藥，以此來增強體質、防禦暑氣與疫毒入侵。
3.端午節的歷史文化背景：古人常稱五月為「惡月」或「毒月」，認為此時氣候變化劇烈，極易傳播疾病。因此，端午節在古代不僅僅是慶典，更是一個具備實質意義的「全民衛生防疫日」，所有習俗，如飲雄黃酒、掛香包、泡藥浴等，核心皆是為了，消滅病媒、驅除瘟疫。
此作諒係陸游，隱居故鄉山陰，即席詩興大發，歲時應景之吟，全詩描寫了，山村端午的，淳樸風俗、與詩人閒適、恬淡之晚年生活。除了這首經典之作，陸游亦有其他提及、端午或重午意象的詩作，如《重午》等，皆反映了他對傳統節日、與田園日常的熱愛。
今陸博士接著，簡介了端午節、與劍的特殊關係，源自五月「惡月」、特有之避邪習俗。古人認為，初夏氣溫高、百毒齊出，因此才發展出，以劍鎮妖除魔的文化。以下為端午與「劍」的、三大核心連結：
第一、鍾馗寶劍：每逢到端午節，家戶皆會懸掛、「鍾馗」畫像或符令。這位傳說中的「賜福鎮宅聖君」，通常手持寶劍，專門斬妖除魔，以保家宅平安。第二、艾草與菖蒲劍：端午掛在門口的、艾草和菖蒲，因形狀狹長，如同刀劍，在民間常被稱為「蒲劍」，用來斬斷千邪萬惡，所謂「艾旗招百福，蒲劍斬千邪。」另見詩句：「蒲劍青青掛素牆，赤櫻金橘粽飄香。雄黃一盞祛邪穢，歲歲安康福壽長。」流傳全網。
第三、黃巢殺人傳說：在部分鄉野傳說中，端午節與唐末流寇、黃巢的「試寶劍」故事有關，發展出不殺未繫艾草人家的習俗，演變為掛艾草避禍的由來。在驅邪的劍之外，史上忠臣伍子胥，也與吳越名劍故事深有關聯；而台灣大甲鐵砧山，則流傳著鄭成功復台之事蹟，端午插劍求泉的「劍井」傳奇。
今84叟老劍仙粥翁陸炳文博士，上溯粥神陸氏先祖放翁70歲時，1195年的五月初五（端午節）寫下《乙卯重五詩》的情境，當時剛剛罷官回到老家、即今之浙江紹興，度過山村中平靜平凡的生活，這首詩記錄了他當天，度過端午節的全行程，描寫了初夏山村的景致，以及插艾草、吃粽子等傳統習俗。
迨至16載之前的2010年11月20日，恰巧陸游誕辰885周年、逝世800周年紀念，作為全大陸除紹興以外，唯一建有陸游祠的城市、和四川省第一批歷史文化名城，崇州市政府聯合四川省詩詞學會、成都市文學藝術界聯合會，舉辦第2屆中國·四川陸游文化節。當天報載：陸游第56代裔孫炳文宗長，親率境內外詩人代表團，一行20餘人蒞臨現場，與數百名參會者一起，觀大型祭禮、聽古琴韻律、采蜀州之風，在古詩詞中，感受中國傳統文化的魅力。
據瞭解到是日，5大主題活動之一、開幕式暨公祭大典，在崇州孔子廣場舉行，按照南宋官祭先賢禮制的祭祀大典進行，於迎陸游神主牌位之後，四川省詩詞學會會長李維嘉、陸游第56代裔孫陸炳文先生、以及崇州文化界名宿，上臺分別行初獻、亞獻和終獻禮，之後現場展開，分酒祈福儀式。陸炳文至今，印象猶新、深刻腦海，尤難以忘懷，祖恩昭彰、祖德流芳。
從南宋乙卯年（1195）端午，到公元2010年陸游文化節，再至今歲2026年端陽，前後相隔815載，一柄象徵端午辟邪、兼納福的「蒲劍」，彷彿穿越悠悠歲月，串起粥神陸游、與56代裔孫陸炳文之間，深厚的精神血脈。當年放翁隱居山陰，於《乙卯重五詩》中寫下「艾束著危冠」，記錄端午插艾懸蒲、養生防疫的民間智慧，也寄寓安邦濟世、護佑蒼生的文化情懷。
過去八百餘年後的今天，素有「老劍仙粥翁」之稱的陸炳文，秉持弘揚中華文化、促進兩岸和諧之志，循著先祖足跡尋根探源，走訪紹興、寧德、崇州三地巡禮，並親赴崇州參與公祭大典，動員並集合了全球各地華人圈，最高水準和最具影響力的，當代詩詞文化、藝術名家共祭陸游，同以誠敬之心，追懷吾等祖德宗功。
放翁筆下的蒲劍，本是驅邪避疫之物；炳文胸中的蒲劍，則化為弘道扶人、止戈求和之劍。前者守護一家一鄉，後者關懷兩岸四地；其形雖異，其心則同。這段跨越815年的蒲劍故事，不僅見證陸氏家風，重孝道和忠義平衡，文脈綿延全境不絕，更彰顯中華文化薪火相傳、生生不息的無形精神力量。
