一致期待以體促和兩岸同心 中華一足定乾坤的共同願景

 

一致期待以體促和兩岸同心 中華一足定乾坤的共同願景

在2026年美加墨世界盃決賽前夕，《中國足球奪冠：1954台灣立足華人足球史難以取代豐碑》一文上傳全網後，第一位忠實讀者甲君，立馬回應表示：「希冀中國作為世界足球發源地，數典不忘宗，痛下苦功，再次踢出威風，海峽兩岸多合作，展望美好前景，夯實大國實力。」繼而多位讀者跟進，都認同八四叟老劍仙陸炳文博士，足球經其來有自，對球王李惠堂，貼切感悟：「起腳若劍、射門似箭」。更多的讀者反映，李惠堂不僅是中國球王、亞洲球王、亦為世界球王，當之無愧、史證實至名歸！

陸炳文為塵封已久的華人足球歷史，日前特意寫下16字箴言，來烘托李惠堂與台灣足球的交集：「彰顯球王、腳踢若劍，劍指有道、履行健壯；飛腿射出、足球似箭，箭穿球門、踐行得分。」這段當代文化體育詩文代表作，巧妙地將于右任題贈的「行健」二字，與李惠堂「起腳若劍、射門似箭」的傳奇中國腳下功夫球技，完美融合在一起，和成為體壇與文壇結合的、一段天作之合足球史上佳話。

前面提及陸炳文的足球經，始終不脫劍與箭融合一體，感悟來自對於一代「球王」李惠堂、與華人足球圈歷史，有不可切割的交集。其中文體核心意涵，是將足球競技的藝術，與中華傳統文化中，強調「中正、行健」的精神相互融合。陸博士針對這套「足球經」，具體解讀如下：1.腳踢若劍：劍寓正道文化意涵：在傳統文化中，「劍」代表著正氣與原則。足球延伸：球員在場上抬腳控球、盤帶或防守時，一舉一動皆如同「劍指有道」。這意味著競技，必須依循公平競爭、與運動員精神的正道，立足於扎實的強健體魄之上。

2.飛腿如箭：箭喻精準文化意涵：「箭」代表著方向的絕對精準，以及不偏不倚的「中正文化」。足球延伸：當球員起腳「飛腿射出」時，足球必須像離弦之弓箭般迅猛。唯有精確瞄準，並「箭穿球門」，叩門而破網，才能在嚴密防守中，成功實踐得分。3.文化與精神的傳承自強不息：這套結合「劍與箭」的足球哲學，旨在弘揚中華文化中「天行健，君子以自強不息」的剛健精神。歷史豐碑：陸炳文藉此高度讚揚李惠堂，於1954年率領球隊，為台灣與華人足球史，立下的亞運金牌豐碑，體會真正的冠軍價值，不只在於勝負，更在於其所展現的、人格與文化影響力，同時併陳文體之軟實力。

中國球王，終其一生，足球生涯，創新門路，叩關五次，門道不同，都很成功，五全方位，五功歸一，一個向字：一、向下紥根求發展，推動青少年足球；二、向旁普及到全民，創建首個女子球隊；三、向外擴張全球化，率先入世界足壇；四、向上培育好教練，與台灣師大合作；五、向內造大型場地，催生中山足球場。分別說明如下：

一、向下紥根求發展，推動青少年足球：推動全台校園足球，李惠堂晚年之志業，仍致力於足球推廣，除了多次來台指導訓練，從足球紥根中小學校做起，也全面指導大專院校的足球隊發展；他於1976年被德國權威媒體評選，列為世界五大球王之一（與巴西比利、西班牙斯蒂法諾等人並列），卻不幸在1979年病逝香港後，猶為紀念其卓越事功之貢獻，中華足球協會有一度，將全國青年盃足球賽，冠名改稱為「李惠堂盃」，長年舉辦以發掘台灣足壇新秀，10多年後人事更迭，無以為繼才告中斷，人息政亡，殊為可惜。

二、向旁普及到全民，創建首個女子隊：台灣的中華足球協會，最早在1973年改制時，交由軍方聯勤總部負責，始經李惠堂催生，同年成立「飛駝足球隊」；後來又同由李惠堂建議下，出現了名震一時的木蘭女子足球，仍歸聯勤負責組訓與後勤支援，得以於國際賽事創下最佳成績，勇奪亞洲盃女子足球錦標賽冠軍。木蘭女足不僅在亞洲盃，寫下三連霸（1977、1980、1981）的輝煌歷史，也創下連續56場國際賽事，保持不敗（52勝4和）的傳奇紀錄；並在1991年首屆女子世界盃足球賽中，木蘭女足更成功踢進世界八強。

三、向外擴張全球化，率先入世界足壇：帶領國家隊稱霸亞洲，1950年代至1960年代間，李惠堂以教練身分，率領主要由香港僑胞、及部分台灣球員組成的中華足球代表隊，連續奪下1954年馬尼拉亞運、及1958年東京亞運男子足球金牌；這兩次稱霸亞洲的傲人戰績，成為台灣足球史上，最為人津津樂道的黃金年代，同期亦打下良好基礎，力求面向全球化擴展，率先打入了世界足壇。

四、向上培育好教練，與台灣師大合作：「亞洲球王」李惠堂、與「臺灣省立師範大學」（今國立臺灣師範大學）的淵源，主要建立在國府遷台後的體育發展、與國家隊組訓協作上面。李惠堂作為中華國家足球隊總教練，依然需要倚重師大體育系培育的師資與球員，共同締造亞洲足球王國的輝煌歲月；台灣師大體育系的人才後盾，作為當時台灣體育教育的最高學府，扮演了重要的體育人才庫。當時的台灣代表隊陣容，除了主力香港僑腳（如姚卓然、林尚義等）外，李惠堂也亟力提倡與整合，在台的本土足球種子。斯時自1960年代初期，台師大足球隊，已是國內大專與社會聯賽的傳統勁旅，陣中有師大的體育系師生，然而1961～1965五屆校運，連續奪下冠軍的工教系足球隊，也是校隊核心健將，培育出包含陳光雄、羅仁里、林鎗明等在內的多名老國腳；他們在此期間積極參與，不僅代表台師大稱霸大專足壇，且參加全國性的足球培訓與校際聯賽，為台灣後來的足球發展奠定了基礎，更曾披上國家代表隊戰袍，在國際賽場上為國爭光。

五、向內造大型場地，催生中山足球場：台北中山足球場與李惠堂，堂而皇之共同見證了台灣足球史上，最輝煌的「黃金年代」、與其後的轉型與起落。兩者一個是台灣近代、最具代表性的國際級足球專用場地，另一個則是享譽國際、帶領中華男足攀上亞洲巔峰的傳奇球王，當初正是受到球王旋風來襲，中山足球場得於1989年啟用；因足球聖地前身，在1950、60年代，為圓山運動場，是當年李惠堂率領亞運金牌軍，回台舉辦萬人空巷表演賽的重要據點，嗣後有感於原場地不敷使用，由時任足協理事長、粥會名賢蔣緯國上將，與台北市政府合力推動改建，成為台灣第一座合乎國際標準的足球專用場地。面臨時代的終結，但隨著1970年代後，中華隊改由台灣本土球員全面接棒、戰績下滑，加上球場位於松山機場航道下方影響收音，中山足球場於2007年舉辦完世界盃資格賽後，正式走入歷史，並在2010年台北國際花卉博覽會期間，被改裝為花博爭艷館使用至今，主要用於舉辦各類大型展覽與集會活動。

以上五門齊開，自認沒有漏網。業餘客串球評的資深作者、陸炳文博士（1943年在福建出生）的實際背景，乃常年強力支持和平統一之、台灣著名的體育文化教育家、與和諧社會活動實踐家，最初在1961年於台灣省立師範大學，學生時代就首倡「體育與文化結合關係」的主張，40多載之前的1980年代開始，尤其力倡「台灣與大陸一體關係」的言論，箇中秘辛及知之甚稔，事過境遷久矣不吐不快。李惠堂的真實身分，陸炳文今天若不說，讀者還真不會知道，表面一代國足國腳，骨子裡擁少將軍銜，蔣介石召見過兩次，特殊身分特殊機遇，特別努力特別造就，前無古人後無來者，劍仙晉見老蔣一回，一直深感自嘆弗如。

連日瘋足球，令歷史學者、體育媒體、以及廣大華人球迷，都紛紛想起了傳奇「世界球王」李惠堂，有如大陸上，華中師範大學歷史文化學院副教授趙崢，刻意選在世界盃前夕，推出了專著《「球王」：李惠堂和他的時代（1925-1945）》。趙崢指出，60年前的1966年世界盃決賽上，當時擔任國際足總副主席的李惠堂，就站在英國女王伊麗莎白二世身後不遠處，親眼見證英格蘭隊捧杯。這被戲稱為「中國人離世界盃冠軍獎杯最近的一次」，在2026年世界盃決賽前夕，再度引發熱議。

華文媒體與球評，隨著2026年世界盃的熱潮，包含《網易新聞》、台灣《中天新聞》等媒體、與資深球評，皆在賽事期間撰文帶領新一代球迷，重新認識這位足壇名將：與現代巨星對比：媒體在討論梅西、C羅、姆巴佩等，現代巨星的同時，特別回顧了上世紀，首與巴西「球王」比利齊名、被譽為世界五大球王之一的李惠堂。遺憾世界盃：球評也提及李惠堂球員生涯，雖橫跨1930年代的三屆世界盃，卻因當年政局動盪、路途遙遠、及政治因素，而一生無緣世界盃賽場的歷史遺憾。

台灣與香港足壇老球迷由於美加墨世界盃開打的夏季（7月4日）正逢李惠堂逝世週年紀念日，加上他曾任中華台北足球隊教練，並率隊連奪兩屆亞運金牌（1954、1958年），許多台港老球迷，在觀賞2026世界盃強權對決時，特別緬懷「球王」為兩地足球開創的輝煌「黃金歲月」。

上文準備好要收尾，正巧遇老朋友乙君，用通訊軟體留言曰：「巨文褒獎中國足球奪冠，當已載入史冊，揚華人愛國之志。但大陸大多數（包括我），還是第一次知曉。因文中有幾處提到，是代表中華民國，所以在大陸不適合宣傳。這涉及敏感範圍了。很遺憾！同是中華民族，海峽兩岸相隔的，不僅是茫茫海峽，而是兩岸政治。待統一後，就中華一足定乾坤了！」

陸炳文在此文末，感謝乙君一席話，道出了歷史記憶、與現實政治交錯的感慨。足球本應跨越疆界、凝聚人心，李惠堂留下的精神、與1954年的歷史成就，都是華人足球共同資產。無論今日如何詮釋歷史，若未來兩岸能增進交流、攜手培育人才、共興中華足球，一致期待著，「以球會友、以體促和」，則劍及履及，終將很快有機會，實現「兩岸同心、中華一足定乾坤」的共同願景。