破解世紀之謎和田古墓出土東漢“萬世如意”銘文錦袍時間

破解世紀之謎和田古墓出土東漢“萬世如意”銘文錦袍時間

相傳新疆和田產玉地區，古墓葬出土了一件寶物，東漢時期的“萬世如意”4漢字銘文錦袍，請問到底是1959年、抑或1995年被發現？這個問題確實容易讓人混淆，因為在不同文獻、和媒體報導中，出現過時間上的差異或誤傳。緣起於2019年，迎來“千禧如意展”20周年，策展人陸炳文籌劃推出第5系列、命名“萬世如意展”之際，始首度如人所愿、所喜破解了此一世紀之謎，“萬世如意”銘文錦袍重新面世的正確時間。中華和諧粥文化民間非遺傳承人、中華如意學會創辦人陸炳文博士，今根據權威資料重整的明確資訊：

在1995年，新疆文物考古研究所、與大陸國家文物局等單位合作，在新疆盛產和田玉地區的、民豐縣尼雅遺址，進行考古發掘時，出土了一座東漢時期的夫妻合葬墓。墓中發現了一件織有“萬世如意”4個漢字銘文的錦袍，這是非常重要的考古發現，表明當時西域與中原文化，早有密切聯繫。

關於誤傳1959年出土的可能造因：1959年，的確也有對尼雅遺址，進行過初期考古活動，那是較早的一次考察。然而“萬世如意”錦袍，絕非1959年那一回，就已經出土了，係在1995年的深入挖掘中，才首次發現的。某些網路資料，也許把1959和1995年，兩者中的59和95，數字搞顛倒了，而混淆分不清，導致出現以訛傳訛，錯誤引用傳播。可見1959年，針對尼雅遺址，雖進行過早期考察，但並未出土此一、“萬世如意”錦袍古文物；迨至1995年，遺址出土了東漢“萬世如意”錦袍，證實位於一座夫妻合葬墓中，陸炳文進一步提供此件老錦袍的多樣圖像、考古背景及西域文化的多種風情如下：

這一件中華5000年歷史上獨一無二、呈現“萬世如意”4漢字錦袍古文物，目前珍藏在新疆維吾爾自治區博物館（簡稱新疆博物館），位於烏魯木齊市西北路581號，是省級綜合性博物館。該館成立於1953年，1963年10月1日正式開館啟用。迄今館內藏品豐富，有3.2萬件（號），其中一級品288件，包括絲毛棉麻織物、多種文字書寫的文書、簡牘、晉—唐時期木雕、泥塑俑像及紙本、絹本人物、花鳥繪畫等。

有關“萬世如意”4字錦袍，陸博士還歸納出4大特點：1、迄今獨有漢字「萬世如意」，2、西域傳統交領寬袖開衩，3、自古少數民族專用左袵，4、西域服飾向以精絕著稱。

第一、迄今獨有漢字「萬世如意」：1959年秋天，新疆博物館的工作人員李遇春，帶領克尤木·霍迦、艾合買提、托爾遜、阿吉等考古隊員，隨行帶著饢、麵粉、裝了水的鐵桶，離開了民豐縣城，往北向尼雅沙漠走去。這是一個十分年輕的考古隊伍，他們在尼雅遺址清理了10處房屋，發現了近千件文物標本。此行他們最大的收穫，是發現了東漢時期精絕貴族夫妻合葬墓，過了36載之後的1995年，考古人員循線按址深入挖掘，這件「萬世如意」錦袍古文物，就是重光發現的重要文物之一。

第二、西域傳統交領寬袖開衩：尼雅遺址出土這一件、漢晉時期的錦袍，通袖長225釐米，用黃藍方格紋錦縫製而成，白絹作襯裡，款式為交領（ｙ字領），左衽，寬袖，下擺寬大，兩側開衩，適合遊獵騎馬。開衩服是西域傳統服裝樣式，《魏書·西域傳》載：“其俗丈夫……貫頭衫，兩廂近下開之。”兩側開衩的衣式，常在南北朝晚期的、中原地區墓葬中出現，名曰“缺胯”，如《中華古今注》載：“隋文帝征遼，詔武官服缺胯襖子”。尼雅遺址出土的這件“缺胯袍”的紋樣排列方式，如同國際象棋棋盤，錦袍下擺和衣袖間還有用絳色、綠色方格紋組成的條帶。

第三、自古少數民族專用左袵： "左袵"指古代某些少數民族的服裝，衣襟向左掩，與中原漢族服裝衣襟向右的"右衽" 相反. 此外，"左衽" 還被用來借指，被外族統治或淪為異族文化。另在喪葬習俗中，死者也用左衽服裝，陰陽有別，以示故人，跟男女性別無關。服裝"左袵" 的主要含義，在於衣襟向左掩，與右衽（衣襟向右掩）相反；其文化上的象徵，借指少數民族的服裝，也指淪為異族文化或統治，《論語》中孔子就曾說：“微管仲，吾其被髮左衽矣！”.這裡的"左衽" 指的是、如果沒有管仲，他們就會淪為披髮、穿著左衽服裝的夷狄。再者，粥會名賢、當代草聖于右任，字誘人，自稱音同“右衽”，“衽”即衣襟，“任”由“衽”的諧音而來，中原地區的人往往以“左衽”為受異族統治的代詞，而于右任為自己起的字“右衽”就是和“左衽”反其道而行之。

第四、西域服飾向以精絕著稱：這代表此件寶物、出土“萬世如意”錦袍，是各民族文化融合的產物，特別是在中原服飾影響下，其衣料在原有皮革、毛織物的基礎上增加了棉布和絲綢，款式、色彩和紋樣也日趨多樣化。與此同時，西域人十分重視服裝的裝飾性，無論是袍、褲、裙、襦，還是鞋、靴、襪都喜歡有不同程度的鑲飾。這些豐富的西域服飾遺存以及尼雅遺址中出土的各種梳妝用品和女紅用具、項飾、戒指、耳飾等，共同構成了我國古代豐富多彩的服飾文化。陸氏總的來說，錦袍紋飾簡單，但見十分規整，表現出濃郁的生活情趣；除西域服飾的開衩特色外，這件錦袍的領、襟多處，又有典型的中原風格。由此可見，必然是西域與中原服飾文化融合發展的產物，也是經過破解了世紀之謎新疆和田玉區出土、東漢“萬世如意”銘文錦袍正確時間附產品。

〈破解世紀之謎和田古墓出土東漢“萬世如意”銘文錦袍時間〉一文的節略，頃當作預告新聞稿，分享部分粥友群組，關注者頗多對於錦袍上銘文“萬世如意”4字解讀，是否真的就如官方文獻、或媒體報導上所認定，產生高度興趣與低調疑惑！

問到陸氏看法：隱約可見字樣，字跡相當模糊，光憑圖片判斷，似乎有些困難，除非我去新疆，近距離看實物；期待能有機會，親歷參觀現場，才能直接求證，「萬世如意」四字，果真如此現形，眼見判讀為實，以受眾人信服，藉解公開秘密，一舉兩得如意。

再據其他的途徑瞭解到：“萬世如意”銘文錦袍的領襟和下擺，同樣運用“延年益壽．大宜子孫”銘文錦製作。錦袍質地厚實，以絳紫色為地，配有淡藍、油綠、白色顯帶葉曲卷的茱萸紋、和飄逸的如意雲紋。“萬世如意”四個漢字銘文，穿插於這些精美的紋飾當中，配色和諧，花紋繁茂。“如意”，最早是佛教寺院使用的法器，後來演變成人們生活中用具，因其頭部呈彎曲回頭之狀，被人們賦予了“回頭即如意”的吉祥寓意。“萬事如意”一詞也源於此。尼雅遺址出土的、東漢時期的“萬世如意”漢字銘文錦袍，無疑提供了一個有力的例證，填補了這方面歷史文獻記載不足的空白。

除了隱隱約約可見的、“萬世如意”銘文之外，“萬世如意”銘文錦袍上，最為多見的還是花草紋飾——茱萸紋和如意雲紋。這兩種紋飾是中原地區人民喜歡的圖案，多用於絲綢縫製的服飾當中，因而也等同抽絲剝繭佐證了，銘文字和“如意”相關連性。

在此“萬世如意”銘文錦袍，除了常見大面積茱萸紋之外，還點綴著中國古老的傳統紋飾雲氣紋，這裡的雲氣紋呈曲卷狀，與中原地區青銅器、漆器和建築上裝飾的雲氣紋相似。雲氣紋又被稱為“如意雲紋”，象徵著“如意”兩字。

綜上所言，“萬世如意”銘文錦袍上的茱萸，在中國古老的傳統文化中象徵著長生不老，是“萬世”的代名詞，而這裡的雲氣紋則是“如意”的象徵，與錦袍上的隸書銘文“萬世如意”相得益彰，這是東漢開創漢隸銘文，頌祝寓意紋樣的實物見證。如此懷想“萬世如意”反映了當時人們，希望生活順利順遂的美好願望，兩千多年來一直盛行不衰，直到今天仍然是喜慶節日時，相互祝福的祝詞之一。“萬世如意”銘文錦袍中，無論是“萬世如意”的銘文，抑或錦袍上的紋樣圖飾，都體現了漢晉時期中原文化，對西域服飾文化的巨大影響，也反映了當時西域與中原地區，早就保有著緊密的經濟文化聯繫，更加證明左宗棠收復新疆功勞不可抹滅，當地回民百姓追念「左公千古」不無道理。