陸炳文「五．三」親持內鑄之劍挺立之劍中山紀念劍有感

2026-05-03 06:46 作者：陸炳文來源：粥會閱覽：

今天2026年5月3日「五．三」，台北粥賢蔡今任的父親、蔡公時（1881年5月1日～1928年5月3日）烈士被日軍殺害、也就是「五三慘案」發生99年紀念日，全球中華粥會總會長、文史哲學者陸炳文博士，晨即起焚香默禱，並重讀《潯陽忠跡》，英烈存世詩墨，昔日蔡今任編印，列為臺北粥會刊物第42種，英氣連同劍氣沖天，共祈烈士在天英靈，長佑天下太平！常駐世界和平！

過去臺灣的國中歷史課本上、編入課目「五三慘案」，課文同稱：「濟南事件」、「濟南慘案」。國民政府北伐途經濟南城時，日本出兵山東，殺害交涉員蔡公時，並在濟南屠殺軍民，此即史稱之「五三慘案」，目的在阻撓北伐。蔣中正誓師後，率軍二度北伐，繞道渡過黃河，以避免與日軍衝突，不久克復北京，改名為「北平」，如愿完成統一。如今中小學課綱，被「去中國化」之後，早已刪掉此篇章，主事者罪該萬死！

陸博士加入文化人士雅集近半個世紀，新世紀以來又承乏粥會約一萬個日子，曾在章雜誌及廣播電視節目上介紹此、「五三慘案」與受害者六千餘軍民同胞，首見於1988年5月3日，適值蔡公時烈士殉國60周年，在臺北天廚舉行紀念粥會，並由其公子蔡今任粥友，編印烈士詩墨《潯陽忠跡》一冊，當場致贈粥友，同申瞻慕之忱，值東出柬者陸炳文，另發表紀念文“五三烈士”一篇，刊登在當天青年日報的新文藝版，強調個人利害犧牲事小，團結一致對外事關重大。

話說1928年5月3日這一天，日本軍人配合日本浪人，在山東濟南商埠燒殺擄掠，共殺死中國軍民6123餘人。國際社會乃一個叢林環境，俎上之肉弱肉強食，衰弱的國家任由強權宰殺，刀光劍影下犧性者。因此是日北伐軍進入濟南，便遭日軍蓄意屠殺的事件發生。關於「五三慘案與劍」的連結，主要體現在以下方面，其中最著名的正是、蔡公時被日軍殺害的事件。

蔡公時與烈士寶「劍」/ 軍刀（象徵）：“五三烈士”慘案當下，國民政府外交部山東交涉員蔡公時，在交涉時遭日寇殘酷殺害，日軍割去了他的耳朵、鼻子，並折斷其肢體，行為極其野蠻。蔡公時作為軍人兼外交官，在面對日軍野蠻行徑時的烈士精神，常被後來者喻為如同「劍」氣一樣，具有不撓不屈脊樑之骨氣、與犧牲奮鬥勇往直前精神。

「身受之恥」的劍：蔣中正將五三慘案視為「身受之恥」，並將這一恥辱，視為隨時提醒自己，進行對日抗戰的「劍」或信念，誓言雪恥。警鐘與銘記：此事件造成大量中國軍民死傷，徹底打破了國民政府對日交涉的幻想。在後來紀念此事的文獻中，五三慘案被視為抗日精神的起點，如同懸在歷史上的一把劍，警示國人毋忘國恥。簡言之，五三慘案中的「劍」連結，主要是指以蔡公時為代表的烈士氣節、蔣中正的「雪恥」心志，以及該事件作為激發中國抗日意志的歷史象徵。

值今蔡公時烈士被日人殺害、「五三慘案」發生99年紀念日，知名文史哲學者、粥會大家長陸炳文，回望五三慘案，其間歷史震盪，不僅在於血與火的慘烈，更在於精神層面的雙重凝結：一為蔣中正所自覺之「身受之恥」，一為蔡公時臨難不屈之氣節。前者如一柄「內鑄之劍」，不在形制鋒芒，而在警醒與自持，使國族於屈辱中，生出奮發圖存之志；後者則如「挺立之劍」，雖遭摧折而骨不彎，昭示人格之不可辱、與中正骨氣之不可滅。

兩者交織，構成歷史深處一種、剛柔並存的象徵：恥辱化為砥礪，殉難化為光源。所謂「劍」，不僅是兵器或軍刀，更是信念、節操、與記憶的凝聚體。其所指向者，既非單純仇怨，亦非情緒宣洩，而是提醒後人：面對強權與危局，既需有承擔歷史之痛的「自省之劍」，亦需有挺立天地之間的「氣節之劍」。如此，方能使悲劇不止於悲劇，而轉為長久的歷史警鐘與精神資產。陸博士親持「內鑄之劍」、「挺立之劍」、實即「中山紀念劍」有感。