玉皇大帝，尊號「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，乃道教中至高無上之天地主宰。其尊稱繁多，如「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」、「玉皇大天尊」、「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」，乃至「玄穹高上帝」，皆彰顯其無上尊貴與威嚴。
每至臘月廿五，玉皇大帝親駕鑾輿，陣聖巡視，洞察世間萬般情狀。天神若有過失，則謫貶其位；地祇若犯過錯，則降削其職；仙佛如有失德，則墜落凡塵；鬼祟若作惡多端，則滅其蹤跡；君王若昏庸無道，則失去其國；臣僚若違法亂紀，則加以刑罰；仕人若品行不端，則削奪其名；庶人若作惡犯科，則掠奪其福。玉皇大帝以公正無私之姿，主宰天地，獎懲分明，護佑世間萬物和諧共生。
稱念玉皇寶誥，撥生死苦至心皈命禮
太上彌羅無上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清宮。無極無上聖，廓落髮光明。寂寂浩無宗，玄范總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
志心稱念玉皇赦罪天尊不可思議功德。
這天，廣大善信也可以在家中接玉皇，據《高上玉皇本行集經》記載，（善信）家中擇清淨處，畫帝尊像，日夜虔虔，晨昏濟濟。香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德：一者諸仙贊重，二者先亡生天，三者宿殃解脫，四者所往通達，五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火戹，八者橫事潛消，九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜，十三者衣食豐盛，十四者子孫榮貴，十五者六親見喜，十六者門族和睦，十七者除三惡報，十八者轉女成男，十九者形容端嚴，二十者為國大臣，二十一者生為帝王，二十二者鬼神欽仰，二十三者得宿命通，二十四者諸神護念，二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，二十九者決超三界，三十者白日上升。
接駕科儀，作為迎接玉皇大帝巡天最為尊貴的儀式，其步驟嚴謹而莊重。首先，需立法壇，精心布置醮壇威儀，營造出如瑤池仙境般的神秘氛圍，讓人仿佛置身於天宮之中。
其次，早課時分，眾道眾齊聲念誦《太上靈寶天尊說禳災度惡真經》，祈求天尊庇佑，消災度厄。隨後，高功道士跪起《啟請韻》，起《小贊韻》，監院捻香，刹板聲聲，儀式漸入佳境。高功道士說文、提科起《步虛韻》，舉大羅三寶天尊，再起弔掛，提綱說白，一系列動作行雲流水，彰顯出道教儀式的莊嚴與肅穆。
最後，眾信眾及道子心存敬畏，存想仙鶴翩翩飛來，共同迎接玉皇天尊之仙駕。隨後，眾人出殿至天壇，退班而立，靜待玉帝降臨。整個接駕科儀，既體現了道教對玉帝的崇敬之情，也展現了道教文化的博大精深和獨特魅力。
玉皇大帝巡天下凡之際，道觀迎接玉帝聖駕的儀式總是顯得尤為正式而莊嚴。而在民間，迎接玉皇的方式則各具特色，豐富多彩。但無論形式如何，其背後的祈願與祝福之心都是相同的，都承載著人們對美好生活的嚮往和期盼。
隨著新春的腳步日益臨近，福州南臺玉皇三公主祖庭為迎接「歲末酬神接駕醮典」，進行了悉心籌備和精心布置。宮內四處張燈結綵，洋溢著喜慶祥和的節日氣氛。各殿之中，貢品琳琅滿目，水果清茶、大米豬羊一應俱全，既體現了全宮對玉皇大帝的崇高敬意，也彰顯了玉皇三公主的一片拳拳孝心，讓人不禁為之動容。
臘月廿六，謝幡落榜，謝聖圓滿
孝，是中華民族傳統美德的核心要素。我國的孝道文化博大精深，涵蓋了敬養父母、生育後代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等多個方面，構成了一個由個體到整體，從修身、齊家到治國、平天下的多元文化體系，展現了中華民族的傳統美德和崇高精神。
甲辰年臘月廿四日，福州南臺玉皇三公主祖庭三清殿內莊嚴肅靜，鄭三玲道長率領全體道眾焚香誦經，虔誠接福祈福。此舉不僅體現了對傳統文化的傳承和弘揚，更彰顯了對孝道的崇敬和踐行。
甲辰年臘月廿五日，福州南臺玉皇三公主祖庭殿外廣場庭院清掃一淨，壇場布置得莊嚴肅穆。南臺玉皇宮的鄭三玲道長率領全體道眾，清心寡慾，洗心滌慮，虔誠恭迎玉皇上帝聖駕降臨，期盼玉皇鶴駕鸞輿蒞臨法會，共襄盛舉。
福州南臺玉皇三公主祖庭的鄭三玲道長慷慨贈食增財予各善信，誠摯祝願每位善信吉祥如意、平安健康，願與十方善信一同沐浴在玉皇大帝的聖恩之下。
功德圓滿
