捷年集團總裁呂台年率先響應陸炳文號召緣結中山紀念劍

捷年集團總裁呂台年率先響應陸炳文號召緣結中山紀念劍

一向熱心公益活動的捷年集團總裁呂台年，閱讀到鉅聞天下3月30日20:42發佈聽新聞，標題是《中山紀念劍329傳承 粥會總會長陸炳文從世界鑄劍名家手中接受歷史寶劍》，不但動了心率先響應陸炳文號召，緣結中山紀念劍，第一時間想訂購，而且馬上連絡上陸總長，表示：預定一把寶劍（中山劍），我已有中正劍！陸回：好好，我會為您保留一把，預定6月下旬前可以拿到，仍請您告訴我，寶劍上刻上字的台甫如何？也就是姓名與稱呼！呂覆：「呂台年會長」！感謝大哥！

陸炳文接著還將31號，元丰傳媒記者以《峨眉街論中山劍，功夫茶剛柔並濟：無刃之境映照情義與修心之道》為題的報導、及展抱某群組中讀者兩位學長之回應，一併傳給呂會長與世上有緣人卓參：

展抱長青學長甲君以為，展抱出走老叟入世新語：「紀念中山無刃劍，情義終歸有緣人」，這句話，充滿了濃厚的人文情懷、與江湖俠義色彩，通常被解讀為一種，對「和諧、仁義與緣分」的致敬。雖然這並非出自某部傳統經典，但其字面與深層意涵可以從以下幾個層次來解析：1. 紀念中山：指今歲孫中山誕辰160周年，中山紀念往往與「博愛」、「天下為公」的理想掛鉤。

2. 無刃劍：大仁不殺的境界，「無刃」即沒有鋒刃，這是極高境界的意象。不戰而屈人之兵：象徵著擁有強大的力量（劍），卻選擇以德服人，不以武力傷人。鑄劍為犁：反映了對和平的渴望，劍不再是殺戮的工具，而成了精神的寄託。內斂深沉：真正的鋒芒不在於刀刃的銳利，而在於持劍者內心的仁厚。

3. 情義終歸有緣人：江湖與宿命的註解，這部分帶有浪漫的傳奇色彩：情義為重：強調人與人之間最珍貴的是「情」與「義」，而非物質或名利。緣分註定：這把代表和平與仁義的「無刃劍」，不會隨意落入凡夫俗子之手，只有真正懂得其背後深意、有緣且有德的人，才能與之相遇、相知。

這句話傳遞了一種「以和為貴，義薄雲天」的價值觀。它告訴我們，最強大的力量並非破壞，而是守護與慈悲；而這份厚重的情義，最終會迴向給那些，與之心靈相通的有緣人。甲君總結來說，要旨有如前述。

學長乙君也頗有同感：陸學長推出中山紀念劍，寶劍無刃，轉化鋒芒：劍雖是兵器，但「無刃」象徵其功能，已從「殺伐」轉為「紀念」與「修身」。和諧寓意：暗示司法調查人員、或公職人員應以和平、理性為重，不輕動干戈。

情義終歸有緣人，看重緣分：寶劍贈英雄，這份具有歷史、與精神價值的紀念物，最終會流轉到懂得珍惜、其背後「情」與「義」的人手中。情誼傳承：強調在展抱山莊，建立的師生或同僚情誼，超越了物件本身的價值。

這句話是全球粥會總會長陸炳文學長（被尊稱為「粥翁」、或「展抱才子」）所留下的贈言。這兩句話展現了他與展抱山莊的深厚淵源，以及他對國父孫中山先生的景仰。其背景與內涵解析：贈言內涵解析「紀念中山無刃劍」：紀念中山：指的是中山先生。無刃劍：在武術或精神象徵中，「無刃劍」代表的是「大仁大義」與「不戰而屈人之兵」的高尚境界。

劍雖無鋒，卻有威懾力與精神力量。這也隱喻展抱子弟應具備的素質：以法、以德、以智服人，而非單純訴諸武力。「情義終歸有緣人」：這句話體現了陸博士的人格特質。炳公致仕後，以中華和諧粥文化民間非遺傳承人身分，大力推廣和諧粥文化多年，核心精神就在於「和諧」與「情義」。他認為世間的珍貴情誼、文物或是精神傳承，最終都會流轉到真正懂得珍惜、有緣分的人手中。這也是他將個人珍藏或啟示，移贈給展抱後進時的有所期待。31日台北峨眉之約，或許正是如此用意，乙君揣摸陸學長語句，分析與情勢判斷如上。

眾所皆知，大陸上的四川省有一座名山叫做峨眉山，是著名的世界文化與自然雙重遺產，素有「峨眉天下秀」之美譽；臺灣的台北市也有一條名叫峨眉的街道，峨眉街83號的峨眉立體停車場，乃西門町鬧區秀場天下之地標。31午間，預官聯誼會副會長張同科學長，約集總會長陸炳文博士、展抱子弟張慶昇、鄭家賢、胡永承等至友，設茶席於峨眉街停車場對面香滿樓，眾友茶餘有幸親睹，陸總長攜來中山劍，笑譚劍藝，峨眉論劍，從功夫茶藝，到峨眉劍法，話閘子大開，茶食慾大振。

按說峨眉劍法，係源於峨眉山的傳統劍術流派，特色為「剛、柔、脆、快、巧」，結合佛道文化、與巴蜀劍術，以靈活刁鑽、劍行似燕飛著稱。該劍法在武俠文化中，常與女子門派相關（如郭襄創建），強調以柔克剛、攻其不備，核心技法包括「峨眉十二樁」的延展應用，以及多種連擊、高攻擊的劍招。核心技術與特色：剛柔並濟：介於少林陽剛、與武當陰柔之間，既有硬功的力度，又有軟功的柔韌。

峨眉劍法特點：技法精微，動作敏捷，以「去來星女擲靈梭，夭矯天魔翻翠袖」形容其動態靈動。代表招式：峨嵋劍、滅絕劍法、回風拂柳劍等，常見於武俠游戲與傳說。文化傳承與地位：始源：始自春秋戰國，由司徒玄空創編，宋代已有記載。地位：2008年列入大陸國家級非物質文化遺產名錄。印象： 現代峨眉傳人（如凌雲）活躍於社交媒體，透過街頭舞劍展示其精湛武術。在虛擬游戲（如《金庸群俠傳》）中，峨眉劍法通常被設定為、女性角色修煉的精妙劍法，擁有高閃避、連擊和高傷害的特性。

席間陸博士一時興起，樂於取出“中山紀念劍”、三把試製品的第一把，編號160之001寶劍，分請座眾一一來過水，唯恐持之者拔劍傷手，特別強調雖短劍無刃，仍需格外小心為上策。吾等常言，無刃有餘 (天賦/境界) ：「無刃有餘」通常出現在與金庸相關的、改編遊戲（如《金庸無雙2》）或特定武俠體系中。定義：這是一項與「兵器運用」相關的天賦或技能，核心在於提升空手（徒步）對戰兵器的能力。

「無刃有餘」效果：當角色不使用武器（空手）時，能顯著提升傷害、閃避或反擊率，象徵武學達到「手中無劍，心中有劍」的層次。與峨眉派的關聯：在某些遊戲設定中，峨眉派弟子若修練此天賦，能加強如「飄雪穿雲掌」等掌法的實戰威力，使其在面對持械敵人時不落下風。昔陸炳文深體斯義，展抱出走老叟自創，一句入世新語，贈言預官學長：「紀念中山無刃劍，情義終歸有緣人」。

“中山紀念劍”，極品精鋼劍，原本想開刃，琢磨到無刃，說的是容易，又談何容易。語贈這句話的意境深遠，道盡了處世哲學與修心歷程。意指將鋒芒畢露（有開刃）的銳利心性，經過歲月琢磨，收斂為內斂沉穩的無刃（藏鋒）境界。這需要極大的修養，雖說容易，但能真正放下執著、以情義待人，並找到共鳴的有緣人，確實難能可貴。以下是這句話的意境拆解：

「紀念中山無刃劍，情義終歸有緣人」：這暗示了一把特殊、寓意「無刃」的劍，代表「藏鋒」、「包容」、「不傷人」。尋求的是一位懂得知曉情義、性情相投的「有緣人」。真正的高貴不在於殺傷力，而在於懂得駕馭力量與守護。「原本有開刃，琢磨到無刃」：「有開刃」是年輕時的銳氣、鋒芒、初出茅廬的爭強好勝。

「琢磨到無刃」，是經歷社會歷練後的深沉、寬容、大智若愚，將鋒芒內斂。「說的是容易，又談何容易」：「收斂銳氣」在口頭上很容易講，但在實際生活中，要克服虛榮、憤怒、名利誘惑，將刀劍磨平，是非常困難的心性修煉。這是一種「重劍無鋒，大巧不工」的武俠與人生境界，也是對情義至上的期許。

陸炳文再從「無刃有餘」專屬用語，聯想到專有名詞「遊刃有餘」成語。後者「遊刃有餘」意思，則是指技藝純熟，做事能勝任愉快，從容不迫，不費力氣。該成語出自《莊子·養生主》的「庖丁解牛」故事，比喻對事物結構與規律掌握精確，如同刀刃在骨節間的空隙自由移動，游刃有餘地處理事務。 重點解析：字面意思：刀刃在骨節眼間的運轉，覺得空隙還很大，操作空間充裕。喻義： 比喻能力強、經驗豐富，處理難題輕鬆愉快，不會感到吃力。

近義詞：勝任愉快、迎刃而解。反義詞：力不從心、左支右絀、捉襟見肘。例句：這場演講的內容準備充分，讓他站在台上，演講顯得遊刃有餘。再如：台灣劍廬工坊負責人陳世聰，長年專研非遺傳承鑄劍技藝，百日成功打造“中山紀念劍”，對大師來說絕對是遊刃有餘。

31號中午，西門峨眉街畔，一席清茶，眾友對坐，談笑之間，由茶入劍，由藝入道。遙想峨眉山之靈秀，映照台北市井之人情，山川雖遠，精神可通。劍之一物，本為器，用之在心；心若不正，利器亦為傷人之具；心若澄明，無刃亦足以載道。昔人言「重劍無鋒」，正與《莊子》所寓「遊刃有餘」之境相互輝映，皆在於順勢而行，得其自然。

綜觀“中山紀念劍”，由開刃而歸無刃，非減其鋒，乃藏其鋒；非失其力，乃養其德。此中轉化，正如人生歷練，由銳氣外露，至涵養內斂，由爭勝求強，至和光同塵。能以情義為本，以道義為先，方知劍不在手，而在心；不在爭，而在守。是以持劍者，當自持其心，知進退、明取捨，方可不負斯器、不負斯緣。

席間一笑論劍，實為一場修心之會。劍可傳，藝可習，而境界則需自證。願此“無刃之劍”，不為鋒芒所役，而為情義所繫；不求所向披靡，但求所遇皆善。故以一語為結，亦為寄望同道：紀念中山無刃劍，情義終歸有緣人。