陸師行(敬愛的陸博士炳文總會長)賞析 ＊ 曾淑貞
陸師行(敬愛的陸博士炳文總會長)賞析 ＊ 曾淑貞
道術繫簪纓，殊才印綬嶸。公關司處長，政院記勤耕。
粥會中華寶，青藜四海迎。奧林康健體，信念最為精。
藏義綸言逸，名家劍氣赪。先賢船廠見，勗勉陸侯嬴。
佈達文園序，排編七五成。乾坤開六藝，世界集群英。
發表新書後，十方如意明。佛光千里照，慈善至和鳴。
電競交流俏，論壇推動生。使臣風骨者，宇宙性靈行。
詩筆懷松鶴！春煙語柳鶯。(2022年10月16日Shuzhen．台北 )
二、創作背景
極關愛我的席涵靜老師走了，留下滿屋子的書，也留下那封推薦信。多年後，我把信給陸炳文總會長。他看了說：「我們認識，一起過。」那時我並不知道，老師生前走過的文學路，早已悄悄與另一條路相接。後來我走進全球粥會才明白，有些老師離開了，關愛卻沒有中斷。席教授把書留給我，把一封信留給我；而在人生下一個轉彎處，陸總會長接過了那一棒，多年後遂寫詩以感恩之。
三、作品賞析
（一）「道術繫簪纓，殊才印綬嶸」，先寫學養，再寫卓越才能與仕歷。
道術繫簪纓，殊才印綬嶸。首聯沒有從具體官職寫起，而先從人物的學養與氣度落筆。「道術」偏內，在本詩中指思想、學術與人生之道；「簪纓」原為古代顯貴冠飾，後來亦借指仕宦顯達之家或官宦身分。《南史》所謂「簪纓不替」，即有此文化意涵。印綬，印信和繫在印信上的絲帶。《後漢書。卷一三。隗囂傳》：「……以大司空扶安王印綬授囂。」古代官員佩印，印有綬帶，因而成為官職、仕宦的象徵；「嶸」作者由「崢嶸」之意化出，寫其才氣與人格卓然不凡。所以首聯不是單純「做過官」，而是有學術之養亦有經世之才，思想與仕歷同時構成其人生質地。
（二）「公關司處長，政院記勤耕。」從公共事務到行政歷練。
這一聯進入實際職涯，公開出版資料所列陸總長履歷，他曾任教職也曾獲公關、危機處理相關獎項。所以「公關司處長」是詩中的概括性稱寫「勤耕」，是把行政等工作之態度也比喻對學術、事業等領域進行開拓、深研及耕墾文學著述……等等。職位只是名稱，真正留下來的印記是多年稳重可靠的耕耘，因此這聯由上一聯的「印綬」，落實為一段段公職之勤。
（三）「粥會中華寶，青藜四海迎。」一鍋粥熬成四海文人之交。
這聯是人物書寫後，進入中華文化事業的重要轉折。「粥會中華寶」中的「粥」是文化符號，全球粥會相關資料將粥會追溯至1924年上海的文人雅集；其後向不同地區發展，形成跨地域文人交流網絡。詩中陸博士任全球粥會總會長，故以「粥會中華寶」寫其推展傳承粥會文化、聯結四海文友之德行。「青藜」具有文學典雅氣息，可以借指博學之士、文人四海迎，是把粥會寫成一座大書齋。作者筆記中：粥香所至文化相逢，四海粥友同坐一席，所以此聯真正寫的是對中華文化傳承的努力。
（四）「奧林康健體，信念最為精。」事業之外還有生命的自我鍛鍊。
這聯忽然從文化事業轉到「身」，前面寫才學、官職、文會，這裡寫「康健體」，人物陸博士成為一個重視身心、信念與實踐的人。「奧林」帶有競技、鍛鍊、向上超越的聯想；「信念最為精」確信對真理、理想、原則等為堅定的認知從外在的鍛鍊轉至精誠恆心的精神力量，所以此聯形成：體有所健，心有所理想信念，這使人物形象不只「日新又新的毅力」還有長久維持行動力的內在支柱。
（五）「藏義綸言逸，名家劍氣赪。」文章有義，精神有劍。
藏義綸言逸，名家劍氣赪。這聯開始寫「文」，其「藏義」可理解為文章內有所蘊；「綸言」本有重要言辭之意，在詩中則使其著述具有分量。「逸」又添出文筆灑脫、才思超逸的氣象。「劍氣」是指剛健之氣，古典詩文中常以劍象徵志節、豪氣與精神鋒芒，用以形容文人志士的品格抱負與颯爽風骨。「赪」喻颯爽風骨之形貌矯健勁節的樣子。唐。杜甫：「高堂見生鶻，颯爽動秋骨。」形容面容紅潤有氣色佳之意，放在人物身上以讓「劍氣」由抽象變得有色彩、有氣血。所以此聯一文一武：筆下有義，胸中有氣；文章能藏理，精神氣宇不凡的「文人」。
（六）「先賢船廠見，勗勉陸侯嬴。」前輩一席勉言後進一生踐履。
先賢船廠見，勗勉陸侯嬴。此聯由前面的文采與風骨，轉入陸總長早年的一個具體場景。作者所寫的「船廠見」，指的是蔣經國先賢曾在船廠場約見陸博士炳文，並予以勉勵。因此，「見」是實際的相見；短短三字「船廠見」，把時間、地點與人物際遇濃縮一起。「先賢」是作者對經國前輩人物的敬稱，有照片保存了當年相會的一瞬，也使這一句不只是典雅的頌語，還帶有真實人生史料的重量。
下句：勗勉陸侯嬴。「勗勉」意為勉勵、努力自勉。東漢班昭《女誡》序已有「去矣，其勗勉之」之語，是此詞很早的書面用例，放在本詩中，則由古典詞語重新落到現代人物經歷：前輩有所期勉，受勉者再將這份期許化為日後前行的力量。
「陸侯」是詩人對陸總長的雅稱，帶有古典人物頌詩的語氣；「嬴」有勝、有餘之意，著重其生活領悟或受勉之後有所奮進與成就。因此這一聯最重要的是：一次約見也可能成為一段人生記憶；一句勗勉又陪一個人走過很長的路。這樣就和〈陸師行〉整首詩非常合了。前面寫「殊才」、「勤耕」、「劍氣」，到了這一聯，讓讀者忽然看見：今日所見的陸總長也曾是快樂前進、受到前輩勉勵、一步步走過來的年輕人，其背後也有真實的「前輩勉勵後進」這一層人生故事。
（七）「佈達文園序，排編七五成。」訪宗祠、蒐族譜，以行跡排成文化尋根之序。
佈達文園序，排編七五成。
此聯濃縮陸炳文博士多年從事姓氏、宗祠與譜牒研究的行跡。據作者所據資料，陸博士自1970年代起，即利用工作之餘投入姓氏宗祠調查，十餘年間遍訪臺灣各地三百餘座宗祠，並蒐集兩岸各姓族譜上百冊。這是長年累積、逐處踏查而形成的文化工作。因此「佈達」在詩中有傳達、聯結教義之意；「文園」不只是文人的園林，是擴大理解為由姓氏、宗祠、族譜、地方歷史與兩岸文化共同構成的一座人文園地。
「序」字尤其值得注意，族譜有世序，宗族有源流，文化亦有前後承續；調查工作正是在紛繁的人、地、姓氏與史料之間，重新尋找它們的次序與關係。因此：走的是宗祠，尋的是源流；蒐的是族譜，排出的卻是一代代人的來處。
下句「排編七五成」又有整理、編次、積累而成之意，作者用來概括其多年編整成果，不必硬作數量解釋。
「行」一直續行，2016年福建泉州石獅之行，正可以作為這整聯文化實踐的一個具體鏡頭：陸博士率論壇專家參訪石獅市博物館，追尋閩南民間文化及「獅」文化歷史，並與同名同宗村、譜牒研究相關人士交流。於是原來靜置在族譜中的姓氏，又走回了真實的土地、宗祠、村落與人群。這使本聯有一個很漂亮的過程：讀譜、訪祠、尋村、溯源、交流、傳布。譜牒在陸博士的行跡中，它重新成為連接人與祖先、臺灣與原鄉、今日與歷史的文化線索。
替這一聯留下詩意：譜中排的是世系，腳下走的是山河；尋一姓之源也是在尋文化從何而來：第六聯「船廠見」有人生受到前輩勗勉的歷史一刻；第七聯「文園序」寫自己數十年實際走出去尋根、蒐譜、訪祠的文化行跡。一個是受人勗勉珍惜一世並躬身實踐，前後連起來，人物就活了。
（八）「乾坤開六藝，世界集群英。」由一座文園，打開整個文化天地
這一聯格局忽然放大。
「六藝」在作者這裡採韓愈〈師說〉「六藝經傳皆通習之」的用法，指《詩》、《書》、《易》《禮》、《樂》、《春秋》六經。所以「乾坤開六藝」是以「六藝」象徵中華傳統文化的深厚根柢。下一句：世界集群英，由傳統走向世界。
這兩句形成很漂亮的縱橫：乾坤空間之大；六藝文化之深；世界交流之廣；群英人物之盛。因此陸師的文化工作，在詩中已從個人的文學活動擴展成：以傳統為根，以世界為席，聚四海文化之友為寰。
（九）「發表新書後，十方如意明。」書名入詩，一語雙關。
這聯非常清楚的嵌入陸炳文的著作《十方如意：星雲大師十方行誼與我卅載佛光緣》。公開書目資料顯示，《十方如意》於2022年由時報出版，328頁，內容記述作者與星雲大師長達數十年的因緣。所以：十方如意明，既是書名又超越書名。「十方」在佛教文化中具有廣大空間意味；「如意」又含順遂、自在、稱心之意；「明」則使全句出現光亮，因此一本書在詩裡化成了一個境界：
書名是《十方如意》，詩意卻讓「如意」走向十方。
（十）「佛光千里照，慈善至和鳴。」從一冊書再走向慈悲與和諧。
上一聯的《十方如意》到了這裡自然轉入佛緣；「佛光千里照」宗教外也可以理解為慈悲、智慧與善意向外傳播。「至和」有極其和諧之意，作者引《文選》成公綏〈嘯賦〉「摠八音之至和」尤其適合這裡，因為「和鳴」本身就有音樂性。於是：光是視覺，鳴是聽覺；慈善居其中，一照一鳴，使抽象的慈善與和諧變得可見、可聞。此聯可以凝成：慈悲走入人間，光便不只照一人，和聲也不只響一處。
（十一）「電競交流俏，論壇推動生。」文人並不只守著古典。
這一聯很有時代跳躍感，前面還有六藝、佛光、先賢，這裡突然出現：
電競。這恰恰是這首人物詩有趣的地方，寫的是試圖讓傳統文化與新世代媒介之間的關係。作者提供的資料所指2019年兩岸電競文化交流論壇，在上海光大會展中心盛大舉行，全球粥會世界總會長、臺灣文化聯合會理事主席陸炳文博士發言……， 正可作為這一聯的現實背景。
「俏」尤其活潑，使文化傳承有能力走進新的時代語言，從「六藝」走到「電競」；人物的文化活動面貌也被拉寬了。
（十二）「使臣風骨者，宇宙性靈行。」走出去的是一個人的精神。
使臣風骨者，宇宙性靈行。「風骨」既可指剛健不屈的人格也可指文章、人物所呈現的精神格調。「宇宙」則再次把格局推遠：人的一生有限，精神交流卻可以跨越地域。「性靈」則有天性、靈智、思想情感等意涵。《文心雕龍·原道》有「性靈所鍾，是謂三才」，使人之性靈被放在天地人的宏觀視野中。作者提示，明·鄭經世「松老留風骨，潭澄見性靈」把兩詞對仗並舉，與本聯頗有呼應。因此「使臣」到了這裡可以是文化使者：帶出去的是一個文化人的風骨與性靈。
（十三）「詩筆懷松鶴！春煙語柳鶯。」寫完事功，最後只留下松、鶴、柳、鶯。
最後一聯突然不寫履歷了，詩筆懷松鶴！春煙語柳鶯。「松鶴」在傳統文化中既有長壽意涵也常象徵高潔、超然的精神氣象；作者的註解記「超然脫俗、不慕榮利的品格」，放在這裡很合適。「春煙」、「柳鶯」則完全柔下來。前面有：印綬、行政、粥會、劍氣、六藝、新書、佛光、論壇、使臣……都是「事」，到了最後：松、鶴、煙、柳、鶯，全變成了「景」，這也是結尾最漂亮的地方。
人物，功業，一個人的履歷可以列，但真正留給別人的往往是他的精神氣象與情感記憶。「松鶴」是風骨，「柳鶯」是溫情；一剛一柔，恰好替整首排律收束人物形象：有松之骨也有柳之情；有鶴之高也有鶯聲之暖。這首真正的內在結構，把十三聯全部串起來整理成：道術、仕歷、粥會、康健、文才、先賢、編序、六藝、著書、佛緣、新潮交流、風骨性靈松鶴柳鶯。這些其實一直在完成一件事：由「履歷中的全球粥會陸總長」，一步步寫到「作者心中的陸師」。
所以題目叫〈陸師行〉，「行」既可以有人物行誼之意，也可以讀成一路走來的「行」，從仕途、公關、文化、粥會、著述、交流一路走到今天；更深一層又與作者創作背景裡那條「傳燈之路」相接。回首才明白，有恩師遠行，文緣未斷；〈陸師行〉表面寫陸師之行，深處卻也寫一個「承」字：承先賢之志，承文化之脈，承文友之情。
對作者而言更是一場跨越歲月的傳燈。
［編按］本文《陸師行》，作者Shuzhen、也就是曾淑貞。
文中女作家、小說家言及，曾淑貞20多年來，⋯⋯⋯「詩人席教授，把書留給我，把一封信留給我；而在人生下一個轉彎處，陸總會長接過了那一棒，多年後遂寫詩以感恩之。」實即指席涵靜恩師、與陸炳文博士而言。前者為作者上大學課程、研究所論文指導教授。
後者乃全球粥會總會長，陸博士對她倍加愛護和賞識，推薦擔任全球粥會總會小說推廣委員會主任委員；還說跟席涵靜詩人生前，就「為舊識，一起過」，至少包括兩次：同場在2009年6月12日，陸炳文主持「心和四時春」──紀念詩集詩歌吟唱雅集，假台北教育資料館舉行，邀請過席涵靜等8名詩友登台，吟誦自己作品或先賢遺作。
二人又同行於2008年6月9日，第十屆全球漢詩大會在江蘇南京舉辦，吸引了全球約200多位、詩詞界人士去大陸參與，陸博士攜台灣代表團赴會，成員內含席教授達20人之多，曾合吟有句「全球大漢振天聲，千斛珠璣萬卷成；今在京陵歌一闋，江南江北共嚶鳴。」詩興罷尚且全員合影於，中山陵博愛牌坊前廣場。
曾淑貞女士舊作〈陸師行〉十三聯詩筆，今日新增賞析一長文至，寫盡陸炳文博士的仕歷、文采、粥緣、與使者風骨；讀到深處，方知詩頌其人，情繫其師，恩承其脈。曾女士因席涵靜教授一紙推薦信，與陸總會長續結文緣，從受恩、識人到知遇感恩，正是文壇佳話。所謂「我們認識，一起過」，不僅是舊識重逢的印證，更為師友情誼留下珍貴註腳。
2008年南京全球漢詩大會、2009年台北詩歌吟唱雅集，兩度同台同行，詩聲餘韻猶在；席師雖遠，文脈未斷。人生最貴，不在一時顯達，而在薪火有人承、知遇有人記、文化有人傳。席教授以書與信傳愛，陸總會長以提攜續緣，曾淑貞則以詩報恩，三人跨越歲月，串起一段文壇佳話。詩有盡而情無盡，師已遠而恩長存；承先賢之志，續文友之緣，傳文化之燈，方是〈陸師行〉，最深的意義、最靜的涵詠，遙寄席涵靜。
