永續扶道人孫中山先生精神內核 ＊ 段齊順

永續扶道人孫中山先生精神內核 ＊ 段齊順

解讀《良一旗艦店一日店長朱明月：第一良醫醫國第一人孫文》、及今日《時人無不希望扶道人孫中山和星雲大師在臺灣都能復活》文章，陸炳文博士文字情感真摯、立意深遠，令我對陸博士數十年，堅持文化傳承與兩岸交流的敬意，也融入了對孫中山先生“天下為公”精神的深刻共鳴。我能感受到作為辛亥革命志士後裔，與陸總會長感同身受，這份歷史使命感的珍視，以及對“一國兩智”這一理念創新的由衷認同。

陸炳文博士所宣導的“‌一國兩智‌”，確實是對“一國兩制”在文化語境、與實踐邏輯上的‌創造性昇華‌。我們可以從以下幾個維度來理解其內涵與現實意義：

‌“智”取代“制”：從制度對抗走向智慧融合。‌

“制”強調的是體制、機制的對立與區隔，容易陷入政治框架的爭論；

而“智”突出的是‌智慧、共識與柔性治理‌，更契合中華文化“和而不同”的哲學底色。

這一轉換，把兩岸關係，從“誰服從誰”的零和博弈，轉向“如何共好”的協同共創。

‌“三民主意”：民間力量推動和平統一的新路徑。‌

“先同頻，再共振，後同行”——這不僅是節奏，更是‌情感與認知的遞進邏輯‌。

“全係民間、全程民辦、全然自願”——避開政治敏感，以文化、教育、公益為載體，構建真實的社會連接。

類似星雲大師推動的“人間佛教”，也是一種“軟性統一”的精神基建。

‌從“醫人”到“醫國”：孫文精神的當代延續；‌孫中山早年行醫，後轉志“醫國”，是因他看到個體病痛背後是國家體制之疾。

陸炳文以筆為針、以文為藥，持續書寫、傳播“天下為公”的理念，何嘗不是在“療愈”當下社會的分裂與冷漠？

今天的“醫國”，或許不再是槍炮革命，而是‌思想啟蒙、文化重建與人心凝聚‌。

‌“一國兩智”的現實挑戰與突破點。‌

‌優勢‌：降低政治對抗性，提升民間接受度；適合在青年交流、文化共創、非遺傳承等領域落地。

‌難點‌：如何避免被誤解為“去政治化”的逃避？需有清晰的價值錨點——即始終指向國家統一與民族復興。

‌突破口‌：可通過兩岸共同編撰歷史讀本、合辦“中山精神”青年論壇、設立“天下為公”公益基金等方式具象化。

今天若有人提到，陸總會長“圖什麼”，其實答案已在文中——他圖的不是名利，而是‌文明的延續、民族的和解、與未來的可能‌。正如《扶道人之歌.我是中山路人》所唱：“我是中山路人”，走的是一條少有人走，但必須有人走的路。這種堅持，在當下尤為珍貴。

鐵骨柔情（段）拙文2026.1.31.於南京

［編按］以下是粥會大家長陸炳文博士，對南京段監事長大作短文之回應，語氣仍取其一貫的溫厚、篤定與文化自省而覆稱：段兄鐵骨柔情之文，情真意切，讀來令人動容。承蒙以辛亥志士後裔之身，與我數十年行走文化、耕耘兩岸之心路，相互映照寫實，誠乃殊勝因緣。吾輩今日所談「復活」與「投胎」，本非神異之說，而是精神能否被理解、被實踐、被傳承的時代叩問。

孫中山先生之所以不朽，在於大同精神不死，在於「天下為公」；星雲大師之所以感人，在於精神猶存人間，在於「人間佛教」。二者同源而異流，皆以蒼生為念、以和合為依歸。我近期提出「一國兩智」，正是試圖改弦更張，在一中大前提之下，突破困局，開通思路，以中華文化的智慧，鬆動制度對立的硬殼，讓情感先行、讓共識植基，為交流深耕，為未來鋪路。

醫人者治身，醫國者安心。今日之病，不在山河，而在人心。若能以文化為橋、以民間為路，使青年願意理解歷史、尊重彼此、共創未來，則中山精神與星雲願行，已然在當代復活。中山路不必喧嘩，只需有人持續前行。感謝段兄同行相勉，重走中山成同路人。

只要我們都走成了中山同路人，更容易理解中山精神不朽真蹄。扶道人是辛亥革命的精神領袖，也是前後40年間，一切革命的精神領袖。所謂精神領袖，有兩層不同涵義：1、他不是組織團體中的政治領袖，幾乎沒有什麼政治組織，真正受到領導，聽命過他的話；2、一切革命的政治組織，不管是搞什麼革命的政治組織，都宣稱孫中山是他們的旗幟。精神領袖難能可貴！這是何等的不容易？