陸游後人繼志述懷由軍禮劍門至英雄榮耀之門皆寓傳承

 

陸游後人繼志述懷由軍禮劍門至英雄榮耀之門皆寓傳承

我們陸氏先祖陸游（1125～1210），多產詩人世稱“詩豪”，代表作《劍南詩槀（通稿字》，為其長子陸子虛編，共八十五卷，陸游一生所作的近萬首詩歌中，有九千三百餘首都收於此別集中；《劍南詩稿》之所以命名為「劍南」，主要是為了紀念他在蜀中（今四川地區）長達十年的生活與為官經歷，曾於宋孝宗乾道、淳熙年間在當時屬於劍門關以南地區，故稱“劍南”任職及居住，這段經歷對他的人格、與文學創作影響極深。

被收入“劍南”詩稿作品之中，陸游常以「劍」象徵收復中原、報國殺敵的壯志，風格雄渾悲壯。代表性劍詩不少，包括：《劍門道中遇微雨》、《金錯刀行》（「楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人」）、《三月十七日夜醉中作》（「一身報國有萬死，雙鬢向人無再青」）以及《書憤》等。派下陸氏世系56代裔孫閩籍臺員陸炳文博士，尤對《劍門道中遇微雨》一詩特具高度的興趣。

此詩原文：「衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。」《劍門道中遇微雨》是首七言絕句，作於作者由陝西南鄭前線，遭貶四川成都途徑劍門關時。此詩首句刻畫了人物形象，第二句概括自己數十年間、千萬裡路的遭遇與心情，再接以「此身合是詩人未」自問，最後結以，充滿詩情畫意的「細雨騎驢入劍門」，形象逼真，耐人尋味。狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外。全詩別出心裁，構思新穎，含蓄地表達陸游報國無門、衷情難訴的熱愛家國情懷。

先祖其他的劍詩特色與名句：報國壯志與殺敵決心：陸游的劍通常與「報國」、「戍邊」連在一起，反映他渴望驅逐金兵的強烈愛國情懷。「當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。」—《訴衷情·當年萬里覓封侯》「衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭寶劍寒。」—《書憤》悲憤填膺的無奈：儘管壯志未酬，陸氏對「劍」的情感，依舊深沉，寶劍常在夢中、或酒後寒光閃爍，象徵著在主和派當道下的悲憤。

「想見幽州台，寒風吹劍鳴。」精美利刃的意象：在《金錯刀行》中，他以精美的寶劍喻指抗戰的信念，抒發對朝廷投降政策的不滿。「黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。」 陸游的劍詩，是其「鐵馬冰河入夢來」一生的縮影，展現了「詩人」與「戰士」的雙重人格。

按說劍門關，是位於四川省劍閣縣劍門關鎮（今屬廣元市）的一座古代關隘。與雁門關、函谷關、仙霞關，並稱中國四大古關口，有劍門天下險之稱。古劍門關，乃三國時諸葛亮修建蜀道，見此地地形陡峭，兩山峽谷間是天然關隘，於是就勢修建了關卡以為蜀漢屏障。蜀漢亡國前數月，姜維在此率兵抵抗鍾會十萬魏軍，直至蜀漢降魏。而《讀史方輿紀要》則說劍門關建立於唐朝。唐代詩人李白的蜀道難一詩描述劍門關：「劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。」

至於陸游和劍門關的聯繫，主要源於其乾道八年（1172），被貶赴成都任職途中，因報國無門、壯志難酬，在微雨中騎驢經過劍門關時，寫下經典詩句《劍門道中遇微雨》。這首詩以「此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門」自嘲，表達了對從軍抗金前線，卻被調離的滿腔悲憤與無奈。陸炳文進一步註釋：劍門：劍門，在今四川劍閣縣北。根據《大清一統志》記載：「四川保寧府：大劍山在劍州北二十五里。其山削壁中斷，兩崖相嵌，如門之闢，如劍之植，故又名劍門山。」

原國軍莒光日電視教學節目教官陸博士，前於華視頻道節目裡介紹過，在台灣的軍事傳統上，「劍門」（Sabre Arch/Arch of Swords），是一項充滿榮譽感的儀式，通常習見於三軍軍官學校（陸、海、空軍官校、及國防大學／政戰學院、國防醫學院等）的畢業典禮、或軍官集團婚禮中。

以下是關於這兩項「走過劍下」經驗的詳細說明：1. 畢業典禮：榮耀的起點。在三軍四校的畢業典禮中，走過劍門象徵著從學生身分，正式轉變為中華民國軍官。象徵意義：劍門是由學弟（在校生）持軍刀交叉搭成，畢業生穿著正裝（大禮服）依序穿過，代表著軍事傳承的連續性，也象徵著即將肩負起保家衛國的責任。儀式感：這通常是畢業活動的高潮，家長與長官在兩旁觀禮，是每位軍校生軍旅生涯中，第一個最重要的「劍下體驗」。

2. 軍官婚禮：堅定與守護。軍官結婚之際，申請「劍門」儀式，禮門下走紅毯，乃國軍的一項特色傳統，展現出軍人的威儀、與對伴侶的承諾。劍門組成：婚禮劍門，通常由新郎的同學、或軍中同袍組成。持劍者身著大禮服，兩人一組相對而立，在新郎新娘進場或退場時，依序將軍刀上舉交叉成拱門，如此單手高舉長劍，組成八道「劍門」禮下進場，具有「雙劍合璧」、「雙喜臨門」寓意，參加新人依序穿越，喜氣越來越發越好。

過關挑戰：在部分台灣軍中傳統中，當新人走過每一對持劍者時，手持一把長劍（其實是柄軍刀，儀隊長指揮刀，如同閱兵指揮官佩刀）的學長，可能會放下軍刀阻擋，要求新郎進行「考驗」（有如親吻新娘、或大聲宣誓愛妻守則）之後，才准予通過「劍門」；有時最後一對持劍者，會用劍輕輕拍打新娘，象徵歡迎她加入「軍友家族」。視覺風格：這項儀式通常在婚宴會場、廣場或教堂舉行，新郎穿著軍裝禮服配戴勳表，與新娘的婚紗相映襯，場面莊重，且具備極高的視覺吸引力。

這兩種「走過劍下」的閱歷，吾等以為對軍官而言，一批畢業生與一對新人，通過儀隊搭起的劍門，接受親友給他（她）們的祝福，分別代表了對國家的忠誠、與對新組家庭的責任，是軍旅人生途中，非常獨特的印記。而另類的一種「走過劍下」經歷印象，有別於上述國軍英雄及政士，竟是奧運會競技賽場上英雄，也受到特殊禮遇安排過"劍門"。

原來近年唯一發生於台北總統府，三軍儀仗隊亦受命排列"劍門"式場，迎接台灣英雄凱旋歸來；時為2024年8月16日，兩排儀隊在總統府內大門，搭起象徵榮耀的"劍門"，歡迎甫參加巴黎奧運會、得牌英雄們凱旋歸來，凱道府內的介壽堂前，變身成大型派對現場，表彰巴黎奧運中華台北代表團，一舉獲得2金5銅的次佳戰績，英雄好漢個個面露微笑，通過儀隊員組成的劍門，用最高規格與儀式感受，既是“劍門”壯勢助威，又係嘉獎勝利凱歸！

綜觀而言，陸游以「劍」入詩，既寫山河之險，亦寄胸中之志，其《劍南詩稿》所蘊，不僅為個人身世沉浮之記，更是時代風雲與家國情懷之縮影。自劍門關細雨騎驢之孤影，到夢迴鐵馬冰河之壯懷，「詩人」與「戰士」交織成其精神底色。千載以下，其劍氣未泯，猶在文辭間迴盪。今樂見陸氏後人，展抱繼志述懷，由古關隘之「劍門」，延伸至軍禮儀式之「劍門」，乃至迎接體壇英雄之榮耀之門，意象雖異，精神則一，皆寓責任、榮譽與傳承。

劍原為器，尚且為道；既象征武備，亦寄託人心。行過劍下者，或為報國之士，或為成家之人，或為凱旋之將，皆在一瞬之間，承接歷史之重，開啟人生新章。是以古今「劍門」，不僅為地理之險，更為精神之關，跨越者當自省自勉，不負所託。陸游之劍詩，正如長劍出鞘，光寒千古，照見來者，激發後人，於時代洪流中，守志不渝，砥礪前行。