粥翁孤劍談笑者十語實為粥會與南社百年因緣之最佳註腳

粥翁孤劍談笑者十語實為粥會與南社百年因緣之最佳註腳

「孤劍、指尖、談笑」，這是電視劇《古劍奇譚》之主題曲《劍心》，歌詞當中，作為詞義核心、同為收束語句，六字言辭，也意味著，等量齊觀，粥會南社，通家之好，特殊關係，聞所未聞，見所未見；由此可見，一句「孤劍、指尖、談笑」言辭，言之有物，言之有理！這並非大家孤漏寡聞，也不是我的孤傲不群，實乃吾等之指尖，都指向笑談今古，樂於閒話家常，以致談笑皆鴻儒，往來無白丁之故，過去的粥會名賢，乃至南社諸前輩，無不在革命文學、史上留名又留痕，名垂千古及青史，令人難忘且嚮往！

陸作《劍仙用中山劍貫穿國民革命文學史粥會與南社通家之好》一文，昨天6月25日經八四叟、全球粥會總會長陸炳文博士，上傳後有感而發，再加以補充十語：「孤劍談笑者，劍孤人不孤，劍孤德不孤，人不孤必有德，德不孤必有鄰，遠親不如近鄰，近悅則遠自來，悅者則同於樂，和樂則詩文興，和諧則粥集興」，指出文人雅集粥會，旨趣在「閒話家常、笑談古今」八個字，核心價值又在，「以文會友，文以載道；以粥會友，粥以弘道」，乃弘揚和諧之道，此和諧粥文化，遂應運而生成，傳承中華固有的和諧粥文化，自然而然成為天經地義之事。中華和諧粥文化民間非遺傳承人陸博士，感慨繫之！努力為之！

江蘇省蘇州吳江南社研究會會長俞前，今（26）日讀畢《陸文》之後旋即回應表示：「陸會長好，拜讀文稿，謝謝您對南社的關心與支持，及對南社文化的傳播。發上名單，南社成立於1909年，新南社成立於1923年，南社紀念會成立於1935年，都有柳亞子參與發起，三個社團名單有交錯，我們把三個社團的社員，都作為南社人來研究。此外還有些未登記的社員、和分社的社員沒有列入。于右任，葉楚傖（葉葉），張默君（張昭漢），狄膺（名單中有，原名福鼎，字君武，號雁月，江蘇太倉人，入社號394）。經查《台灣通史》著者連橫，没有参加過陳去病、柳亞子、高天海發起的南社；至於1906年，臺灣台南聞人連橫等，成立一個文社，也叫南社，與蘇州成立的中國南社，沒有關係。但是，連橫主編的《臺灣詩選》，刊登過柳亞子等人的作品。」

世界社中華同志會總召集人陸炳文，頃在俞前會長稍早傳來，直接關乎南社之三份社團名單：《南社社員名錄》、《新南社社員錄》、《參加南社紀念會姓氏錄》當中，赫然發現有好幾位社員大名，諸如：于右任、葉楚傖、張默君、狄膺等粥賢，粥會前身世界社成員，例如：葉楚傖、成舍我等前輩，均跨足到文人雅集粥文會、或涉足介入世界社四大志業，皆屬粥會與南社早有通家之好，全具影響力比較大的、指標型之關鍵性人物，都值得再深入挖掘台灣方面相關文獻史料，更進一步來了解個別對此所做過巨大貢獻。

據瞭解到中國南社，乃辛亥革命時期的文學團體，社名取「操南音，不忘其舊」之意。南社是中國近代文學史上，規模最大的文學社團。反對滿清貴族統治，和同盟會會為犄角。南社全盛時期社員1,183人，連同各分社人數超過3,000人。緣起於1909年11月13日，由同盟會會員陳去病、高旭、和柳亞子發起，在蘇州山塘街張忠敏公祠成立，第一屆南社雅集共17人。

再說南社的前身，可以溯源到陳去病等人，於1906年成立的「黃社」、1907年成立的「神交社」、1908年成立的「匡社」以及「秋社」。1911年，紹興、瀋陽、廣州、南京等地，又分別成立「越社」、「遼社」、「廣南社」和「淮南社」等分社，南社社員人數達1180餘人。1917年，因對「同光體」的評價發生爭論，南社內部開始分裂。1923年中華民國大總統選舉中，曹錕以5,000元支票為報酬助其當選，受賄選舉議員中，包括19名南社成員（高旭、景耀月、馬小進、葉夏聲、饒芙裳、陳家鼎、席綬、駱繼漢、蔡突靈、狄樓海、景定成、趙世鈺、李安陸、陳九韶、王有蘭、於均生、彭昌福、陳祖基、易宗夔），導致其最終遭到解體、土崩瓦解的俗世命運。

1923年，柳亞子驚覺被好友出賣，與高旭等人劃清界限，並與其他激進派南社社員，在上海成立了「新南社」，其中已有共產黨人參加。1924年，傅熊湘等傳統派南社社員，另行成立了「南社湘聚」。1943年，朱劍芒在福建永安，成立了「南社閩集」，最後也是同遭不了了之的宿命，殊為可惜，難免遺憾，只留下三份社團名單在人世間，徒乎負負，徒乎奈何。

初探我粥會名賢、當代草聖于右任，平生又何其有幸，管領騷壇跨世紀，是近代鼓吹革命的、文學團體「南社」，早期核心成員之一。他與南社的關係，密不可分，兩者在清末民初的，民主革命宣傳、愛國詩詞創作、以及海峽兩岸的文化傳承上，皆有著極為深遠的歷史交集。于右任與南社的主要關連、與文化淵源如下：革命與文學的結盟，南社的創立背景：南社成立於 1909 年，由同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子在蘇州發起，是中國近代史上，第一個大規模的革命文化團體。

一說南社宗旨為「研究文學、提倡氣節」，與當時孫中山領導的武裝革命呼應，時人讚譽「文有南社，武有黃埔」八字、同期亦見「文有粥會，武有黃埔」傳出。于右任的早期加入：作為同盟會開國元勛，很快就加入南社，並成為早期詩人的代表之一。在上海創辦《民呼日報》、《民吁日報》、《民立報》等革命刊物時，與南社核心人物（如柳亞子、蘇曼殊）往來極為密切，彼此以詩文為武器，共同鼓吹推翻清廷。

于右任詩詞造詣與愛國情懷，實足以成為南社詩人的代表：不只以書法聞名，國學與詩詞造詣極深，而且被譽為「西北奇才」。于右任作為南社詩人，一生創作了千餘首詩篇，內容多寄託國家民族的、興衰與愛國熱情。獨特詩風的歷史評價：詩風雄渾豪放、慷慨悲歌，晚年渡台後，更引領台灣詩壇，被尊為「詩宗」或「詩豪」。文人交遊與書法藝術，南社書畫大師：南社成員中匯集了許多，當時的書畫巨匠（有如：弘一法師、沈尹默、于右任等）。

墨寶酬應與交往：台北故宮博物院的文獻指出，于右任交遊廣闊，他的傳世書蹟中，有相當多是與南社社友、政界同僚及文人朋友的、往來應酬與詩文贈答，這群「最後的傳統書生」共同形塑了，近代中國的文化風氣。渡海來台的文化延續，南社精神在台灣，由文人雅集粥會，轉型後承接遺緒：1949 年後，于右任與部分南社成員（如成舍我等）移居台灣，1958年起，不少加入倡復之台北粥會，共創輝煌，發揚光大。

分析葉楚傖與南社的歷史定位。按說葉楚傖（1887～1946，世界社成員），南社的原始社員之一，不僅為箇中重要成員，更被後世譽為「南社詩人」與「南社中堅分子」。葉氏與南社的關係核心身分：具有南社詩人、同盟會會員、報人等多重身分，在文學與政治活動上，皆極為活躍。組織活動：他在南社中扮演核心角色，曾引介許多文人進入南社，堅守其文學與革命陣地。同仁交遊：曾主編《民立報》副刊，當時該報社產權，即屬南社創辦人之一的于右任擁有，並與宋教仁等南社俊傑一同共事。根據相關歷史文獻記載，葉楚傖在1924年，南社活動逐漸停滯後，才全面轉入政界，歷任中國國民黨中央宣傳部部長、立法院副院長等要職。

解讀成舍我與南社的歷史交集。最核心的關鍵字是「同光體事件」（又稱江西派與同光派之爭）與「獨立報人風骨的啟蒙」。成舍我（1898～1991，世界社成員），為中國新聞史上的傳奇報人，也是台灣世新大學的創辦人；而「南社」則是清末民初最具影響力的文學與政治團體。成舍我青年時期在上海加入南社，這段經歷不僅是他展現文采的舞台，更因一場轟動文壇的內部決裂，奠定了他一生「不畏強權、獨立自主」的辦報精神。

一、緣起：年輕人成舍我加入南社。1910年代，成舍我青年時期，在上海擔任《民國日報》編輯。當時的南社以詩會友，許多社員都投身新聞出版業，成氏擅長詩詞，因而前往參加南社第十四次雅集並正式入社，此後與南社文人往來頻繁。人脈與舞台：南社社員在大報副刊、和小報中擁有極大影響力，這成為成舍我展示文采、積累新聞界人脈的重要園地。

二、核心風暴：南社「同光體事件」與決裂民國六年（1917年），南社內部爆發了嚴重的「江西派」、與「同光派」詩風論戰。這場文學爭論隨後演變成，激烈的人事與政治路線衝突。柳亞子的驅逐令：南社主要發起人柳亞子與社員朱鴛雛（朱璽），因詩論意見不合，柳亞子憤而以主編身分，在《南社叢刊》刊登啟事將朱逐出南社，並寫好「布告」稿，要求《民國日報》社長葉楚傖，在報紙上公開刊登。

成舍我的極力阻攔：當時負責編務的成氏，看到稿件後堅決反對，還對葉楚傖說：「南社為一文人組織，如以此荒謬可笑之布告刊出，非惟有毀柳亞子，亦毀南社。」掉頭不顧的風骨：柳亞子以死要脅葉楚傖必須刊登。成舍我見無法挽回，不願違背自身的、新聞與道德原則，當即辭去《民國日報》編務。公開對抗與出社：辭職後，成氏尤其選在《申報》刊登抗議廣告，公開譴責柳亞子「狂妄欺人」。柳氏隨後也宣布，將成舍我開除出社。這場風波導致南社進一步分裂與分崩離析。

三、歷史影響：獨立記者精神的啟蒙，這段與南社的決裂，是成舍我新聞生涯中，極具代表性的轉折點：身體力行獨立精神：年僅十多歲的成舍我就展現出，「道不同不相為謀」的獨立個性，不因社情、私交而隨聲附和。催生辦報宗旨：這段經歷深刻影響了他後來的辦報哲學。1924年在北平，創辦《世界晚報》時，便立下了「立場堅定、不畏強暴、不受津貼」的著名宗旨。長遠的文人紐帶：儘管與柳亞子完全決裂，但成舍我與南社的其他進步成員，文誼友誼並未斷絕。1935年在上海，創辦著名的《立報》時，胡樸安、管際安等南社老友，依然同氣連枝、齊心相助力挺。此一殘酷結局誠係，「孤劍談笑者，劍孤人不孤，劍孤德不孤，人不孤必有德，德不孤必有鄰，遠親不如近鄰，近悅則遠自來，悅者則同於樂，和樂則詩文興，和諧則粥集興」，十語典型史事明證。

粥翁「孤劍談笑者」十語，實為粥會與南社百年因緣之最佳註腳。劍孤而人不孤，象徵志士仁人雖各行其道，仍以道義相契；德不孤而有鄰，正見文人結社、革命同心之精神傳承。由南社以詩文鼓吹時代風潮，到粥會以雅集弘揚和諧文化，皆本於近悅遠來、以文會友之旨趣。于右任、葉楚傖、張默君、狄膺、成舍我等先賢，跨越文學、報業、與革命領域，交織成通家之好的人文網絡。其所留下者，不僅是名錄與史跡，更是和樂興文、和諧興道的精神典範，足為後世承先啟後、繼往開來之明燈。