力促關刀與中山寶劍完成刀劍歸鞘跨越古今的文化接力

力促關刀與中山寶劍完成刀劍歸鞘跨越古今的文化接力

「今天6月27日，農曆五月十三，關帝聖君的聖誕日，為關聖帝君1866周年寶誕，同日也是關公磨刀日，這一天各地關帝廟，都會舉行隆重祭典，關帝信眾齊聚一堂，緬懷這一位忠孝雙全、神勇無比的三國名將，恭敬關爺、共祈平安。我在16載之前的關帝聖誕、也就是2010年6月24號，首次拜謁福建漳州之東山關帝祖廟後，於關帝文化節組委會答謝晚宴中，又應邀代表全體嘉賓上臺講話，以發揚武聖關公忠義精神，及可持續和平關係發展，來體現“緣繫東山、和諧兩岸”與座眾共同勉勵。」中華和諧粥文化民間非遺傳承人、全球粥會總會長、劍仙陸炳文博士

當天語畢回到原座，同坐主桌的楊奉琛（粥會名賢楊英風雕塑大師之子、臺灣雕塑協會會長、中華文創學會會長、花蓮縣中華粥會會員），當面直誇陸博士說：「講得真好，真是臺灣人之光。」按說，東山關帝廟，亦叫做武廟，始建於明洪武20年（公元1387年），是臺灣470多座關帝廟的香緣祖廟，與山西運城、河南洛陽、湖北當陽之關帝廟，並稱中國大陸的四大武廟。

每年農曆5月13日，關帝聖誕期間，東山皆舉辦關帝文化節，臺灣各大關帝宮廟，以及山西、河南、湖北等地關帝廟，和世界各地研究關帝文化的專家學者，都會組團到東山參加盛典，追源謁祖，充分體現了以關帝文化作為橋樑，以節慶活動作為載體，以交流合作作為主旨的用意。陸炳文初登東山島，即入知名之銅山風動石風景區內，進廟添香祭拜忠義代表人物關公。

就在2010年6月吉日那一天，海峽兩岸文化藝術界知名人士、台灣閩台同宗同名村交流中心創辦人陸炳文，應邀出席第19屆兩岸（福建東山）關帝文化旅遊節（該屆列為第二屆海峽論壇漳州分會場重要活動），扮演了推動兩地民間信仰、與文藝交流的重要角色。在該屆活動及往後，對東山關帝文化的推動中，核心亮點與背景，摘要如下列3點：

1、倡導「海峽陸橋」與血脈相連。陸博士在與福建漳州、東山島地方領導會見、及相關文化研討中，多次引用地理與考古發現。他強行亮劍，硬核交鋒裡，指出古代東山島與台灣島之間，原有一道「海峽陸橋」，雖然隨著歷史上海平面升降而隱沒，但如今兩地之間，依然存在著一道、續寫兩岸關係的「陸橋」——那就是相同的民間信俗即俗信、中華姓氏與宗祠亦家廟源流。面對的眾專家學者，均啞口無言以對之。

2、推動關帝香火「緣繫兩岸」。東山關帝廟，是台灣近千座關帝宮廟的「香緣祖廟」。陸炳文在2010年（第19屆）、及後續多屆關帝文化旅遊節活動中，積極組織並協助台灣各地的關帝信眾、文藝界人士跨海前往東山島參與朝聖謁祖。他將東山關帝廟視為「兩岸關帝香火朝聖地」、與重要的精神紐帶。

3、以信俗與「同名村」深化交流除了關帝文化。陸炳文10多年前，更創辦了「台灣閩台同宗同名村交流中心」，將關帝的「忠義仁勇」精神，與兩岸尋根、遷台記憶相結合，讓東山關帝文化旅遊節，從單純的系列宗教祭典活動，擴大為涵蓋經貿、青年、文創等，多領域的閩台融合發展大平台。

猶記得第19屆海峽兩岸關帝文化旅遊節中，時任大陸全國政協副主席的張克輝，親自到場參與祭祀儀式，並透過致辭強調關公文化，作為連繫海峽兩岸同胞感情、與信仰紐帶的重要意義，兼充融合發展的平台要義。這回也是大陸中華媽祖文化交流協會的首任與創會會長張克輝、跟台灣中華媽祖俗信文化研究中心創辦人與名譽主任陸炳文，在往後兩岸文化交流中，所留下「三面之緣」首回。

根據當時的官方、與新聞紀錄來看，張克輝跟陸炳文，不但是主禮嘉賓，而且該屆台灣政要及代表，多是以「題寫賀匾」或「致發賀詞」的方式跨海參與慶賀。2010年6月間舉辦時，包含中國國民黨榮譽主席連戰、吳伯雄、副主席林豐正等人，皆是採取題寫賀匾的形式致意；其中吳伯雄主席題詞匾額，還是交由陸博士委託裝裱；同時立法院長王金平也未失禮，則發來書面賀詞找人代為宣讀。

事後回想往事歷歷在目，劍仙今持紀念性拌手禮、結緣關公掄大刀迷你小銅像，尤自我設定正巧有個好比擬：「關雲長的大刀與陸炳文的寶劍」，雖說有點天馬行空之感，卻亦確是一個跨越時空與虛實、將歷史演義的武將象徵，與當代兩岸民間文化交流的，文創精神進行對比之獨特文化隱喻。這兩件兵器，各自承載了截然不同的、文化意涵與時代精神，玆分別申述如下：

關雲長的大刀：武勇、忠義、與小說演義的，象徵名號與虛實：三國時期蜀漢名將關羽（字雲長），在《三國演義》中的招牌武器，是「青龍偃月刀」（又名冷豔鋸）。然而依照文獻不同的記載，偃月刀款式實際上，在宋代才出現，主要是用來鍛鍊臂力的法器，而非戰場實戰兵器。

正史中的關羽擊殺顏良時，使用的動作其實是「刺」，更傾向於長矛或槊。精神寄託：這把大刀在華人文化圈中，早已超越武器範疇。它代表的是「忠義千秋」、剛正不阿、以及威震華夏的「神格化」力量，被普遍供奉於關帝廟中，用以鎮宅、和凝聚民間信俗，對儒家倫理的信仰。

陸炳文的寶劍：文心、和平、與承志弘道的文化寄託。由來與背景：陸博士的「寶劍」，指的是今年攜手台灣鑄劍名家陳世聰，為了紀念孫中山誕辰160周年，而限量手工重鑄的「中山紀念劍」。精神寄託：相較於關公大刀的「武功」，陸炳文的寶劍更強調、「琴劍和合」與「中和博愛」。

劍仙將此劍定位為，「承志弘道義」的文化瑰寶，用來寓意兩岸同根、同源的歷史依存關係，並將其轉化為一種，民間推動文化交流、祈求和平安寧與守護家宅的正氣象徵。兩者的對比與連結，如果將兩者等量齊觀，放在同一個語境下觀察，它們展現了中華傳統文化中，「一武一文、一古一今」的巧妙呼應。

再來試著看「關刀與寶劍」，彼此相互之間比較項目：關雲長的大刀 (青龍偃月刀)、陸炳文的寶劍 (中山紀念劍) ，時代背景/三國，歷史背景/明清，小說形塑當代（2026年）文創與民間力量；主要象徵/武勇、剛毅、孤忠、懲奸除惡精神/文心、和諧、孫中山廣慈博愛心靈。

核心功能/戰場開疆闢土（形象）、神明法器/兩岸文化交流紐帶、涵養正氣、鎮宅。這兩把兵器在當代，不再具有真正的殺伐功能，而是轉化為各自時代的「精神法器」、「心靈法寶」——大刀斬斷不義、寶劍貫通和諧。兩者同期相提並論，自然各有不同涵義。

孫中山誕辰前，綜觀全文內涵，試論「關刀與寶劍」，並非兩件兵器的高下之分，而是中華文化兩種精神的彼此映照。關刀承載關帝忠義仁勇、扶正除邪的千秋典範，歷經歷史與信仰淬鍊，早已超越武器本身，成為民間共同的道德象徵；寶劍則寄寓陸炳文博士，多年推動兩岸文化交流、弘揚中華文化、承志弘道的理想，以文載道、以和止爭、以德化人。前者彰顯武德，後者體現文德；前者守護忠義，後者連結和平；一為歷史所傳，一為時代所創，揮舞著手中刀劍，卻同樣地指向仁義、正氣、與和諧的共同價值。

從東山關帝祖廟的香火相承，到「海峽陸橋」的文化論述，再到兩岸民間交流的持續推展，「關刀」所象徵的忠誠信義，正與「寶劍」所代表的文化使命，相互輝映。刀不為殺而昭忠，劍不為鬥而弘道；刀以正氣凝聚人心，劍以文化貫通兩岸。當關公忠義精神，化作今日天下為公、世界大同的共同信念，力促關刀與中山寶劍，刀劍直接歸鞘而藏之，完成跨越古今的文化接力，一武一文，相得益彰；一守傳統，一開新局，互相扶持，共同譜寫，以忠義立身、以和諧致遠、以文化連心，聯手合作時代新篇章。