黃帝首製兵噐如意棍戰勝蚩尤 孫悟空舞如意金箍棒均非臆造
「如果我說瑞噐、法噐如意，最初只是兵噐、武噐，99.9％的人都不會相信，就連25年前的我也不會相信，如意當作兵器用最早記載來源，竟與傳說時期黃帝粥文同肇化。」中華和諧粥文化民間非遺傳承人、海峡兩岸和諧文化交流協進會創辦人、如意收藏大家陸炳文博士，2000年承乏臺北粥會，被公推擔任第6任會長，開頭共尊“始烹穀為粥、初教民做糜”之、中華民族遠祖軒轅氏、中華人文初祖黃帝為粥祖，同奉黃帝生辰元年當作紀元，今歲公元2025適粥曆5018年，之前組團分赴陜西橋山軒轅廟祭祖、河南新鄭軒轅故里拜祖、安徽黃山軒轅峰敬祖，10年間共10餘回累次考據，有所心得之後接著向粥友、網友補充說明緣由如下：
「經過我深入挖掘考證，明朝的道家學者朱權，曾撰寫一本道教經典文獻，書名叫做《天皇至道太清玉册．修真器用章》，此書簡稱《太清玉册》，後被收入萬曆《續道藏》，可見修撰態度，必是恭謹慎肅，而關於如意由兵噐，演變成瑞噐的史略，其中記述相當明確。依照《太清玉册》記載：『如意，黃帝所製，戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵，天真執之，以辟眾魔。』
「由此見證，如今流行之瑞噐、法噐如意，原本還是遠古草萊時期，黄帝率領數個部落，阪泉之戰打敗炎帝，從此黃炎結盟，炎黃和睦相處；迨至涿鹿之戰，黃帝為取勝蚩尤，再造辦出的兵器、克敵制勝之武噐，如意共主地位確立，成就和諧社會雛型。到了後世人們發想，才把如意棍加以改造，變成了骨朵般的形狀，用來拿在手中避邪，兼代權充趨吉祥物；我們炎黄子孫進而設想，齊天大聖孫悟空舞弄兵器，叫做如意金箍棒，也不是作者杜撰、空穴來風的臆造。」
日前，陸炳文為梅門祭天儀式，預作準備致詞稿得句云：「一念心誠感吉地，手中如意通天意，福喜齊臻宜萬事」，分享部分朋友圈後，替少數粥友釋疑問，何以執之如意祭天？祭天，在古代乃規模最大、層級最高，最為隆重的祭祀大典，由皇帝親率文武百官向天祝禱，用恭敬虔誠之心，祈求風調雨順！國泰民安！
過去封建社會，每逢爭戰岀征、祈求宇内和平，天地君主循禮，藉由祭天的神聖儀式，強化天地人三才之間，緊密連結與三界溝通，表達心靈契合與愿望。然而在帝制結束後，祭天傳統也隨之式微，近百年來乏人接手，固有文化失傳久矣，承續無門殊為可惜！所幸好在寶島台灣，梅門一氣流行養生學會願繼志述事，發揚此一優良中華文化，特於2002年起首倡祭天大典盛事，陸炳文受邀請參與其事雖非頭一回，卻第一次持如意登臺開講緣此殊勝。
中國如意文化之起源，於上古軒轅黃帝時期，在佛道兩界有非凡寓意。黃帝造像，偶見執笏、即奏板、朝板者，也就是如意，曾為軒轅氏征戰蚩尤的兵器，後被道教轉化為法器，賦予其辟邪、與護佑的象徵意涵。古代用如意來祭天，做法按說並不普遍，仍有一些象徵意義、和祭天儀式用途，作為理解的依據。以下試行分從歷史、文化與文獻不同角度，說明如意與祭天之關聯，可能依據以及可貴事例：
一、如意的象徵意義⸻⸻1.吉祥瑞氣之表徵：如意是一種象徵「稱心如意」、「萬事順利」的器物，通常為S形彎曲柄，端部多為靈芝形，因為隠喻「心想事成」，所以經常用於祝壽、賀禮與宮廷場合。2.道教與祭祀用途：在我國道教儀軌中，如意通常用作法器，象徵權威與通達神意，用以指揮儀式、或代表「執掌符命」，這就極可能與祭天儀式，有所聯繫自然而然產生連結。
二、如意與皇室祭天儀式的可能關聯⸻⸻1.皇家用具與象徵物：明清以降，如意成為宮廷中，象徵皇權與吉祥的代表物之一。北京天壇現存中國古代規模最大的、皇家祭祀建築群，是明清兩朝皇帝祭天、祈穀、求雨的場所，皇帝在祭天時，所使用的物品，講究象徵意涵，如意頗有可能作為隨身物品，象徵祈求天命「盡如其意」。2.文獻片段記載：雖無明載皇帝持如意「祭天」的具體儀式，可是在一些宮廷畫作、與儀典描述中，有皇帝或達官貴人手持如意，出席重要祭祀場合的描繪。例如：《乾隆帝朝服像》中，乾隆手持如意，以示皇權與吉祥。再如：《大清會典》條載的部分皇家祭典，提及如意作為儀仗之一。
三、其他歷史事例與推測⸻⸻1. 黃帝與誓師：如意，據《太清玉册》載：「黃帝所製，戰蚩尤之兵器也。⋯⋯天真執之，以辟眾魔。」這時的如意是兵器，也有人解釋為誓師討伐儀式中，直指引導部隊的指揮棒，兼而用在行軍征戰之武器；姑且不論是兵器、權杖、或指揮棒，到了民間所謂的如意，就成了不求人、搔杖、握君、執友、或談柄等詞，平近易懂、通俗直接、又更傳神的吉祥物，後來歷朝祭天典禮，當然可以比照辦理。
2.佛教與如意：如意初始見道教，亦常見於佛教中，後者稱「無憂杖」、或「如意寶」，象徵佛法無礙、如願自在、自天佑之、吉無不利寓意。若皇帝兼奉佛教（如唐、明清時期），或許也會在某些佛道合一的、重大祭典中引入如意。3 .地方信仰與祭祀：民間信仰中，地方官員或百姓，且有可能在節慶、或祭天祭祖式中，使用象徵吉祥的如意，作為供品或禮器，但這屬於象徵性，而非標準儀式用具。
總之古代不求人如意，固非標配的祭天器物，但因其吉祥、權威、與法器的具象意義，或許在某些祭祀、或者宮廷儀典中，被皇帝或道士持用，表達「順天應命」與「萬事如意」的祝願。史上事例固雖不多，但透過圖像與文獻，可見具體象徵參與，此即八二叟陸炳文所持，執如意祭天釋疑之觀點。
以下附錄全球粥會世界總會長致詞全文，脫稿於稍早的五.四文藝節日。各位來賓，梅門同道、老師們、師兄師姐們：上午好！大家如意！在這天地交泰、萬物和鳴的良辰吉日、2025年5月17日吉時，我們齊聚於台北中正紀念堂前、國家兩廳院藝文廣場，舉行莊嚴肅穆的祭天大典，共同敬天法祖，祈福萬民，因緣殊勝。
「禮運大同，一氣流行，祭天聖典在即」——這不僅是古聖先賢、對理想社會的描繪，更是我們今日所願踐行之路。一氣，是正氣、天地自然之氣，也是生命運行的動力。在這一氣貫通的場域中，我們為世界和平甩，調息歸一，身心齊和，感天地浩然之德，誠敬於心，以禮載道。
「世界大同，一如意行，實地踐履之路」——今日隆重的祭天，延續2002年以來的成規，不僅是儀式的重現，更是我們對未來的承諾。我們期盼的不只是個人康泰，而是全球和諧共行的康莊大道；我們實行的不止是屏息吐納，更是道德與仁心的落實收納，一起引領世人走向至善之境，天下太平，世界大同。
祭天，是敬畏天地的開始，是回歸自然的契機；一氣養生，是順應天地之道，是實踐大同的不二法門。天地厚德，在這個不算太平的亂世，我們更需「行以致敬、敬以載道」，將「天地之氣」與「人間正道」，合而為一，撥亂返正，一念歸心，返本返源。
願今日的祭天儀典，既如鐘磬之聲，喚醒心靈的覺照；又如晨曦初昇，照見大道的方向。讓我們一同在這神聖的場域中，啟動正氣、凝聚善念，為自己、為社會、為天下蒼生，祈宏福、立弘志、共行大道、共進大同！敬天、愛人、正己、化世——這是我們的初衷初心，也是我們的至誠至願。
前人有段話《釋如意》，發願心是這樣說的：「人意我意，恐非天意；合得天意，自然如意。」在本次年度祭天活動開始之前，李鳳山師父要我先講幾句話，結尾就以《梅門盛典同吉地.手捧如意共祭天》為題，試作七言絕句詩云：「一念心誠感吉地，手中如意通天意。風調雨順共人和，福喜齊臻宜萬事。」為紀大典圓滿！為禱世界和平！並祝萬事如意！謝謝大家！
