我的臨水「慈母緣」——泉州三夫人文化傳播尋蹤記

文/陳崇曉道長

人生於世，最大的滿足莫過於無貪嗔、無病、無災、無是非。此等境界，非經風雨磨難，難以領悟其真諦。吾乃福建惠安人氏（石獅戶籍），生於1969年之普通家庭，父為教師、畫家，母為出納，一家人，校園生活簡約而寧靜，未嘗有風險之虞。吾以商標圖案設計、服裝輔料服務為業，本欲平淡度日，奈何命運多舛。

1995年，吾定居雲南昆明螺螄灣，生活事業皆順風順水，循序漸進。然1999年4月22日，因回鄉辦理戶口之事，遭人算計，深陷重坑，家庭破裂，錢財渙散，更被強行捲入「假欠條系列連環案」，事業財產被瓜分殆盡，遂被逼入無休止之「求司法公正」上訪之路。其間，吾耳聞目睹權貴之歧視、謠言之紛飛、陷害之無情、貧窮之困頓，淚流不盡，苦無處訴，疾病纏身，心灰意冷，迷茫無措，生存意念漸趨消沉。

然天無絕人之路，或許真如書上所寫：「天地有正義，祖上有德有靈，命中自帶福分。」在生與死的十字路口徘徊之際，吾有幸於2003年農曆九月十九日拜師于信博道長。道長乃湖北武漢長春觀之高士，擅長全真科儀經韻、道樂及笛簫筌演奏，書法亦佳，2001年始將全真文化、十方古韻傳入閩南民俗文化信仰區域，整編《十方古韻譜》。恩師不辭勞苦，瞭解吾之實情，耐心講道開悟。吾有緣跪拜于臨水夫人陳靖姑太后三夫人組合神像前，那慈愛、莊嚴、親切、睿智、寧靜的神情，猶如一股清泉，清除了吾心中的痛苦與仇恨，喚回了吾生存的信念。從此，吾不再孤寂悲傷，討人嫌棄。

2004年正月十五日，經恩師指點，吾前往陳太后祖廟叩拜，拜師黃光輝道長。道長乃中國道教閭山派傳承人，國家級非物質文化遺產保護項目陳靖姑信俗代表性傳承人，古田臨水宮祖廟之主持。於此，吾又結緣福州市陳靖姑文化研究會林輝會長，開啟了20餘載臨水夫人陳靖姑「慈母緣」之尋蹤之旅。

臨水夫人陳靖姑，生於西元767至791年間，福州倉山下渡之人也。嫁於福建寧德古田縣，其文化已有1300多年之悠久歷史，被譽為「救產護胎佑民」之女神，崇高美德遠播海內外。其事蹟載于《福建通志》《西洋宮記》《臺灣縣誌》《閩都別記》《十國春秋》等諸多典籍之中。《道教大辭典》1993年版亦有其詳細記載，尊其為唐代道姑，後人尊稱臨水夫人陳太后。夫人臨盤之時，景雲覆室，紫氣盈庭，閭里稱奇，引為吉兆。幼時聰穎明慧，賢淑端莊，年十三蒙許遜真君錄入門下，授以道法，三年學成歸里，奉親命詔古田縣劉杞公為妻。夫人本好生濟生之心，常以閭山正法懾伏魔精，救度百姓於水火之中。開閩建國二年夏，閩地橫遭大旱，河枯萎靡，民不聊生。夫人順應民情，以懷孕之身奮然脫胎，靈壇施法祈雨，事後歸天，年僅24歲。時人感其恩德，于其肉身立廟以記之。

夫人羽化後，英靈復赴閭山求師補援救產保胎之術，誓願以救產扶嬰、治病驅邪為己任。歷宋、明、清諸代，均有封贈，初號臨水夫人，後加封臨水崇福夫人、順天聖母順懿夫人等尊號。道教稱其為惠忱慈量天尊，閩人則尊稱其為「臨水陳太后」。臨水夫人又稱「天聖母」「陳十四娘」，在福建閩東、閩西、閩北等地尊稱為「奶娘」（即母親），閩南與臺灣一些地方則尊稱為「奇仕媽」（應為「祈嗣媽」諧音演化而成）。

祖廟位於福建省寧德市古田縣大橋鎮臨水宮，已有1230年之歷史。在海內外信眾和政府之支持下，祖廟得到盛大之發展。祖廟舊址供奉夫人肉身及陳林李三夫人、夫人父母親、相公、兄長、結義十二姐妹等道教神祇，已列為國家重點文物保護單位。那莊嚴的殿堂，那繚繞的香菸，那虔誠的信徒，無不彰顯著臨水夫人的崇高地位和深厚影響。

李素平先生（甘肅省圖書館原館長）于著作《女神女丹女道》中，將臨水夫人編入「女道宗師閭山三奶派」。而陳靖姑信仰之《大奶靈經》亦云其「傳法閭山，顯跡古田」。南宋時，福建一帶已建有奇仕媽宮、臨水夫人廟等，香火鼎盛，信徒眾多。泉州奇仕媽記陳、金、李三夫人，為授胎、護產、育嬰之女神，香火旺盛，且有「觀音簽」以供信徒求卜，並以媽祖配祀，至今尚存。

文史學者馬書田先生於著作《全像中國三百神》中，將順天臨水夫人編入「子孫娘娘，順天聖母」篇，尊其為「送子娘娘」，更是救助婦女之「助產神」。清同治年間麗水（屬浙江省）縣誌亦載其盛況：「每歲之前二日，司事擇婦人福壽者數人，為夫人沐浴更新衣。次日陽明升座，各宮行禮。士女焚香膜拜，絡繹不絕。至祖廟時，舁夫人像巡行街市，張燈結綵，鼓吹喧鬧。小兒數百人，皆執花燈跨馬列前隊，觀者塞路。」此情此景，令人歎為觀止，足見臨水夫人之影響深遠。

陳靖姑夫人媽信仰亦是閩南民間極其重要之民間活動。在閩南已有千年歷史，其於閩南民眾感情文化傳承之淵源深厚，足跡幾乎遍及閩南所有村村落落，弘揚著無私奉獻之母愛精神。然閩南民眾近千年來因封號繁多，只知尊稱「夫人媽」「仙姑媽」「三仙姑」等尊號，卻不知其究竟為誰？只知求福祈財，未知其真實淵源。更不知娘娘為何在閩東、閩西、閩北尊稱「陳林李」三夫人？而在閩南及臺灣一些地方卻改為「陳金李」三夫人？金夫人又是怎樣之淵源？此等疑問，困擾著無數信徒和研究者。

20多年之臨水陳靖姑「慈母緣」尋蹤旅程，吾見證到泉州地區基本以「陳金李」三夫人媽為祖合。傳聞陳靖姑救濟百姓至畲族之地，由畲族老祖先傳送至閩南區域；閩南老祖先又下南洋討生活傳至海外；再由海外遊子葉落歸根傳回閩南區域。如相傳泉州石獅市龍穴村高振修夫人於20世紀20年代，從三夫人信仰故鄉分靈至菲律賓馬尼拉供奉，後在當地修建「臨水廟」供奉陳金李三夫人及石獅城隍。此等傳說，無不彰顯著臨水夫人信仰之廣泛傳播和深遠影響。

關於金娘娘之淵源，傳聞有三：一為畲族之一位王妃或民間奇女；二為陳靖姑夫人聖班中之金夫人；三為唐末從皇宮出走之金妃娘娘。雖目前尚無從證實哪種說法為實，但現實中之金娘娘與陳靖姑眾夫人媽聖班中一樣，因對百姓有救苦救難、行善積德之恩義，而得到神仙點化，成為道教女神。她是閩南地區與臺灣和東南一帶特有之神靈之一，深受民間信眾之崇敬和信奉。其形象端莊慈祥，手持法器，腳踏風火輪，象徵著保佑黎民百姓平安吉祥、和平幸福之美好願景。

三尊娘娘通常皆頭戴珠寶皇冠或華麗平頂帽，身著金紅紫為主色之華麗精美圖案或龍鳳呈祥圖案之服飾，手持如意、哨角、刀劍等法器，腳踏風火輪或威嚴端坐于太師椅之上。此等形象象徵著陳靖姑三位娘娘之神靈崇高地位及保黎民于平安、護黎民以吉祥、和平與幸福之美好願景。每當廟會之時，信徒們簇擁在娘娘神像前，虔誠地焚香膜拜，祈求娘娘保佑家人平安健康、事業順利、子孫滿堂。

20多年之臨水陳靖姑「慈母緣」尋蹤旅程中，吾亦見證到陳靖姑慈母每到一方，常與當地巾幗英雄（新三夫人媽祖）合以保持當地風俗、保佑當地黎民