《道德經》第十章原文：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 第十章《道德經》釋義：此篇為修養身心入正道，然後講治國的大道。營魄：喻魂魄。載營魄抱一，能無離乎？是說魂與魄能否和諧同一，是身體健康的關鍵。魂在上丹田，魄在下丹田，離在中丹田，怎樣才能三田合一？只有做到第一章講的忘我無欲，沒有我就沒有慾望，自身的先天氣才能啟動。先天氣與後天氣互動，才能形成正一、真一之氣。只要守住真一之氣，掃除一切貪慾與邪氣，就能與宇宙虛空同體，你就能得到宇宙萬物的慈愛，也會去關愛宇宙萬物與眾生，才能真正天人合一。你只要做到了，就會觀察到宇宙萬物變化的自然規律、社會規律，也會順應自然規律與時代潮流，不違背自然規律，使萬物眾生在自然規律中生存發展。不干預、不持有眾生的財富、利益，只是奉獻，這就是聖人修身、養心、治事之無為而治的大道。    就國家而言，國家是由國土、被統治者和統治者組成的，其成分分別相當於人的色身、魂魄。統治者脫離了人民的制約和監督，則是魔鬼，是「國之賊」；人民脫離了統治者合乎道的管理和指引，就會陷入混亂狀態。只有統治者和被統治者同心同德，國家才能健康發展，否則，國家就會處於水深火熱之中，最終導致國破人亡。熱愛國家，治理人民，能施行無為之治，拋開自我之智，施行法治，只有這樣才能取得無所不為的成果。 10.玄德之境

異象突現，道士沉思

在古老的村落邊緣，有一位名叫雲松的道士，他居住在簡陋卻充滿靈氣的茅屋之中，日復一日地研讀著《道德經》，尋求那至高無上的「道」。一日，村中突現異象，天空如被撕裂般閃出一道耀眼的天門之光，村民們惶恐不安，紛紛前來向雲松道士求助。

雲松凝視著天邊的異象，心中卻異常平靜。他緩緩翻開《道德經》第十章，低聲吟誦：「載營魄抱一，能無離乎？」他深知，此刻需要的是內心的寧靜與合一，才能洞察天機。

青年質疑，道士解惑

村中有一青年，名喚阿強，他性情剛烈，對雲松的沉靜頗為不滿，衝動地喊道：「道士！天門異變，你怎還如此悠閒？難道你要眼睜睜看著村子遭難嗎？」

雲松微微一笑，不慍不火地說：「專氣致柔，能如嬰兒乎？你若能如嬰兒般純真無欲，便能感受天地之氣的和諧，知曉這異象並非災禍。」阿強雖半信半疑，但見雲松如此篤定，心中也稍稍安定。

前往天門，窺探天機

雲松繼續道：「滌除玄覽，能無疵乎？我欲前往天門之處，以我心之純淨，窺探天機，你等可願隨行？」村民們面面相覷，最終決定跟隨雲松。一行人穿越山林，終於來到天門異象之下。

只見那天門之光時隱時現，仿佛有著某種神秘的力量在操控。雲松閉目凝神，口中念念有詞：「愛國治民，能無為乎？我雖一介布衣，卻願以無為之心，護佑這片土地。」

力量馴服，玄德顯現

說罷，雲鬆緩緩伸出雙手，仿佛要接住那天門洒下的光芒。突然，天門之光大盛，一股強大的力量撲面而來，眾人皆感呼吸困難，唯有雲松面不改色。他輕聲吟唱：「天門開闔，能為雌乎？我願化身為雌，順應天道，不逆其行。」

隨著雲松的話語落下，那強大的力量竟漸漸變得柔和，仿佛被雲松所馴服。阿強瞪大了眼睛，難以置信地看著這一切。他心中對雲松的敬佩之情油然而生。

玄德之境，心悟真道

雲松睜開眼，眼中閃爍著智慧的光芒：「明白四達，能無知乎？我雖知天道之奧秘，卻願保持無知之心，不妄為，不強求。」此時，天門之光漸漸消散，天空恢復了往日的寧靜。村民們歡呼雀躍，對雲松道士充滿了敬仰。

雲松轉身望向眾人，語重心長地說：「生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。我輩修行之人，應如天地般無私，生養萬物而不據為己有，有所作為而不自恃其能，長養萬物而不主宰其命。這便是我所追求的玄德之境。」

阿強聽後，心中豁然開朗。他跪倒在地，向雲松道士行了一禮：「道長，我阿強今日方知何為真道，何為玄德。我願追隨道長，學習這無為之道，以造福鄉鄰。」雲松微笑著扶起阿強，心中充滿了欣慰。他知道，自己的道路還很長，但有了這些願意追隨真道的弟子，他相信那玄德之境，終有一日會達到。 10.悟道吟

載營魄抱一元初，心守中堅不離疏。

專氣致柔如嬰稚，心無塵埃自舒徐。

滌除玄覽淨無瑕，明鏡高懸照萬家。

愛國治民行無為，順應天道心自華。



天門開闔藏玄機，雌柔守靜待時移。

明白四達心自悟，不執偏見知所依。

生之畜養萬物盛，不有其功心自靜。

為而不恃德自彰，長而不宰道常明。



玄德深邃難言盡，如海如淵浩無垠。

道行天下化萬民，無為而治心自寧。

世間紛擾如夢幻，道心堅定自安然。

願修此道長生久，逍遙自在樂陶然。



修身養性悟真諦，心無波瀾自平逸。

萬物順應皆自然，心無掛礙自飄逸。

玄德之光照八荒，無為而治美名揚。

與君共修此大道，同登仙途樂未央。